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## Acción
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## E-Learning
### Nombre Puntuación
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### Pantalla Fin de Tiempo
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### Pantalla Pregunta
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### Pantalla Reporte
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## Hotspot
### Texto
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HotspotPanoramaOverlayTextImage_04EBBF3E_23C5_DFAE_419D_60B503D955BA.text = II
### Tooltip
HotspotPanoramaOverlayArea_C30A658C_D4B6_9E42_41CD_58B101B64F39.toolTip = 12 de los 24 ancianos del Apocalipsis
HotspotPanoramaOverlayArea_CD541F3F_D489_6ABE_41D6_ED1F344440FE.toolTip = 12 de los 24 ancianos del Apocalipsis
HotspotPanoramaOverlayArea_CFDBF365_D496_9AC2_41E2_934ABAC290F2.toolTip = 1ª visión de Daniel
HotspotPanoramaOverlayArea_CD863591_D49E_FE42_41E0_5EBBCF42985E.toolTip = 2ª visión de Daniel
HotspotPanoramaOverlayArea_CC4E3E20_D48B_AA42_41E8_15AEC810C913.toolTip = Batalla con los amalaquitas
HotspotPanoramaOverlayArea_CFA28713_D57E_9A46_41E8_DACFB4984446.toolTip = Ciclo de Caín y Abel
HotspotPanoramaOverlayArea_CC07FD7A_D497_AEC6_41E6_2779604D797D.toolTip = Ciclo de David
HotspotPanoramaOverlayArea_CED636EA_D489_7BC6_41AD_8C7911BD9017.toolTip = Ciclo de David y Salomón
HotspotPanoramaOverlayArea_CE5CA61B_D489_BA46_41B7_B00D5191FFE7.toolTip = Ciclo de Moisés
HotspotPanoramaOverlayArea_CCC786E8_D496_BBC2_41E0_C09A551C5278.toolTip = Ciclos de Jonás y Daniel
HotspotPanoramaOverlayArea_CDAE4C2B_D496_EE46_41CB_C69E59E16063.toolTip = Círculos con condenados
HotspotPanoramaOverlayArea_CC37C61C_D49B_BA42_41CA_1D5658218A8C.toolTip = Dios libra las leyes a los líderes de Israel
HotspotPanoramaOverlayArea_CC7AC340_D4BE_9AC2_41B0_FB3F03379B6A.toolTip = El Salvador
HotspotPanoramaOverlayArea_C803A7B1_D499_9A42_41E5_03A27661D906.toolTip = El rey David entre músicos
HotspotPanoramaOverlayArea_CCCFB25F_D48A_9AFE_41E6_8D4154A3B789.toolTip = Escenas con la vida de San Pablo
HotspotPanoramaOverlayArea_C2351A54_D48F_6AC2_41B0_56D52F94A1F9.toolTip = Escenas con la vida de San Pedro
HotspotPanoramaOverlayArea_CED2FBB8_D489_6A42_4198_7E75601C5549.toolTip = Figuración de los meses del año, de enero a junio (de abajo a arriba)
HotspotPanoramaOverlayArea_CFC2495C_D49A_B6C2_419B_5D3F3D95F328.toolTip = Grifos y leones
HotspotPanoramaOverlayArea_CCA55FA0_D49B_6A42_41D4_EFD3FACEF55E.toolTip = Grulla decorativa
HotspotPanoramaOverlayArea_CDA478DE_D496_97FE_41BD_36253B1B8238.toolTip = Grulla decorativa
HotspotPanoramaOverlayArea_CC9D7DF8_D496_E9C1_41E5_70747A2FC923.toolTip = León del Evangelista Marcos
HotspotPanoramaOverlayArea_CDFD772B_D48B_9A46_41E1_F5CCAD2F6F2D.toolTip = Los Bienaventurados
HotspotPanoramaOverlayArea_CF53FB00_D48B_6A42_41E2_28AED82D72DC.toolTip = Los Bienaventurados
HotspotPanoramaOverlayArea_CC3E8519_D57A_BE43_41B6_71A2DCE9A5C0.toolTip = Omnipotente con ángeles a los lados
HotspotPanoramaOverlayArea_C848A289_D579_BA42_41E5_5FB91BCC4434.toolTip = Representación de los meses del año, de julio a diciembre (de arriba a abajo)
HotspotPanoramaOverlayArea_CF01BC20_D4F9_EE41_41E3_40357CE98417.toolTip = San Pablo
HotspotPanoramaOverlayArea_CC44625C_D4FF_7AC2_41D6_618DE6D2951D.toolTip = San Pedro con la llave
HotspotPanoramaOverlayArea_2709D8D0_0859_9A42_417C_FF6C8870AD50.toolTip = Sepulcro de Bernat Tallaferro
HotspotPanoramaOverlayArea_26AB4FA0_0859_96C2_4196_1CF100973B0A.toolTip = Sepulcro de Radulfo, hijo de Wilfredo el Velloso
HotspotPanoramaOverlayArea_CE4B10CF_D48B_77DE_41E7_760EADBB2069.toolTip = Toro del Evangelista Lucas
HotspotPanoramaOverlayArea_CCDCE29D_D489_9A42_41CA_156022EEAF4C.toolTip = Águila del Evangelista Juan
HotspotPanoramaOverlayArea_CE10EDFF_D489_69BE_41D9_F9D1BC44B1FB.toolTip = Ángel simbólico del Evangelista Mateo
HotspotPanoramaOverlayArea_C388832C_D4BB_9A42_41D1_BFD8FC19B9ED.toolTip = Ángeles
HotspotPanoramaOverlayArea_CC2BD3CF_D4B9_79DE_41C9_B79F87F277A0.toolTip = Ángeles
## Media
### Audio
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### Floorplan
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Button_865ED451_9CBE_842E_41C9_6CA876C4DDC3.label = A) Cuadrado
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Button_82632E98_98F1_28CC_41E0_9D66C15E6B53_mobile.label = A) Dominicos
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Button_BCA54A00_9CF1_8C2E_41E1_1EB6A99687D7.label = A) El abad Oliba
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Button_BE14BC6D_9CB6_84F6_41CF_D093BA45158D_mobile.label = A) El obispo
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Button_865E2455_9CBE_84D6_4160_91584C99162C.label = A) Era el jardín privado del abad
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Button_865DE458_9CBE_84DE_41D7_B52AD16329A0.label = A) La capilla de San Eudald, patrón de Ripoll
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Button_BE147C76_9CB6_84D2_41D0_7E7829CAA146_mobile.label = A) La comunidad se comunicaba con el exterior
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Button_BE153C79_9CB6_84DE_41B5_BC12C25C8846.label = A) Un huerto
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Button_BCA9A9F6_9CF1_8FD2_41D7_C03F9777317F.label = A) Wilfredo el Batallador
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Button_BCA459F9_9CF1_8FDE_41E2_6C17C982FDF2_mobile.label = A) un importante guerrero enterrado en el monasterio
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Button_824E66B3_98D0_C430_41CF_DD7FD3DDECB2.label = B) 880
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Button_865F4456_9CBE_84D2_41DE_8E146646229B.label = B) Comunicaba las principales dependencias del monasterio
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Button_BE150C80_9CB6_842E_41DB_B0CB5A8B3720_mobile.label = B) Donde se acogía a las visitas en las grandes ocasiones
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Button_BE156C74_9CB6_84D6_41E2_ECFB9BCFA592_mobile.label = B) El abad
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Button_865D345A_9CBE_84D2_41D1_F6E1D48CBB86_mobile.label = B) El sepulcro del conde Wilfredo el Velloso
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Button_8295E4DA_98D1_4473_41DC_DD3FB026339E.label = B) Franciscanos
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Button_BCA50A01_9CF1_8C2E_41DD_EC3CBE35CF76_mobile.label = B) Ramón Berenguer III
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Button_865F4452_9CBE_84D2_41D7_0898EE0A9DC9.label = B) Rectángulo
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Button_BE0B9C7E_9CB6_84D2_41C3_F73F1706744A.label = B) Un pozo
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Button_BCA4EA07_9CF1_8C32_41C3_9E96642F8806_mobile.label = B) Wilfredo el Encantador
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Button_BCABE9FC_9CF1_8FD6_41C3_54A447B995BF.label = B) abad de Ripoll y principal impulsor del edifio románico
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Button_84E61C4C_9C96_8435_41B3_97BE5F663CE8_mobile.label = B) ser el primer templo de estilo románico
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Button_B2DB5A08_9FF9_1E0D_41E3_7B210FFDCAEF.label = BACK
Button_811503B5_98F1_D8C4_41DC_8A1016579FFE_mobile.label = C) Benedictinos
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Button_83F560F9_98F1_784C_41E0_6DC40FB8BFC1.label = C) 1150
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Button_865A9465_9CBE_84F6_41CD_53FCF0CA59A0_mobile.label = C) Acogia el huerto del monasterio
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Button_865A645B_9CBE_84D2_41BD_9585167B35C6_mobile.label = C) Bernat Tallaferro
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Button_BCA65A03_9CF1_8C32_41D9_4D5CF5B59BDA.label = C) El Papa de Roma
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Button_BE159C6E_9CB6_84F2_41D5_CB1BA4002650_mobile.label = C) El conde de Barcelona
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Button_BE0AAC82_9CB6_8432_41C7_339015F0065D.label = C) Los amanuenses y copistas copiaban antiguos manuscritos
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Button_865F0453_9CBE_84D2_41C4_5A87D600A393_mobile.label = C) Trapezio
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Button_BCAB59FB_9CF1_8FD2_41D1_6B00ACAAB9AC_mobile.label = C) Un Papa de Roma sepultado al monasterio
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Button_BE0A0C7B_9CB6_84D2_41D6_7C8DB27F8174_mobile.label = C) Una torre de defensa o vigilancia
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Button_BCAB09F7_9CF1_8FD2_41DA_D248186AEAF5.label = C) Wilfredo el Velloso
Button_BCAB09F7_9CF1_8FD2_41DA_D248186AEAF5_mobile.label = C) Wilfredo el Velloso
Button_84EB6C4F_9C96_8433_41B1_9ADAF6532EDF_mobile.label = C) por las buenas vistas
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Button_80CF2EA8_A1D0_D4C4_41E0_02CFA7977087.label = CARD
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Button_B1E9214A_9C6F_7C32_41DA_CDFD12EF57B4_mobile.label = CERRAR
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Button_B2DB8A02_9FF9_19FD_41B9_B7AB0CC517C2.label = COMPARTIR
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Button_B2DBDA02_9FF9_19FD_41E1_4245DF6C6844.label = CRÉDITOS
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Button_B2D42A04_9FF9_1E05_419B_A551608403C7.label = Castellano
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Button_1FC83D13_0312_BE09_4182_497A21C60E7D.label = Cayetano Barraquer (1906)
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Button_1AF6629F_0332_AA39_4185_F52DF24A017F.label = Cerrar
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Button_835FCF32_98D1_4433_4196_AA0A01E059D1_mobile.label = D) Agustinos
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Button_821AEB42_98F1_69BF_41E3_0FEA3B93D77B_mobile.label = D) 888
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Button_865A5466_9CBE_84F2_41DD_D0187A0AF6E8.label = D) Aquí era donde tomaban el sol
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Button_BCA54A08_9CF1_8C3E_41E0_B189D4A2193C.label = D) El abad *Oliba
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Button_BCA449FE_9CF1_8FD2_41C6_D5FACFEA30D5_mobile.label = D) El abad Ramon de Berga
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Button_BE141C77_9CB6_84D2_41BE_80AFB7039595.label = D) La comunidad hacía las comidas
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Button_BE0BFC83_9CB6_8432_41B2_693C8BFD8341.label = D) La propia comunidad de clérigos
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Button_865A2462_9CBE_84F2_41B3_A2C4E80DC828_mobile.label = D) Las dos anteriores son correctas
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Button_865AB468_9CBE_84FE_41C0_C239AD0413FF_mobile.label = D) Rombo
Button_865AB468_9CBE_84FE_41C0_C239AD0413FF.label = D) Rombo
Button_BE0A2C7C_9CB6_84D6_41DF_391E0B72AF16_mobile.label = D) Un estanque
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Button_BCA51A05_9CF1_8C36_41E0_4402B63EEF09.label = D) Uno de los amanuenses más conocidos del scriptoria
Button_BCA51A05_9CF1_8C36_41E0_4402B63EEF09_mobile.label = D) Uno de los amanuenses más conocidos del scriptoria
Button_84E80C51_9C96_842F_41E2_1FC00714DC01_mobile.label = D) ser el lugar de entierro de algunos Papas
Button_84E80C51_9C96_842F_41E2_1FC00714DC01.label = D) ser el lugar de entierro de algunos Papas
Button_9EBC7860_ACFD_6BA7_41DD_07B6CBEBF83B.label = EL 3D
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Button_AF74B3DA_9D93_83D2_41E2_7ABBC5445023_mobile.label = ENTRAR
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Button_B2D4BA05_9FF9_1E07_41E0_1737BD830798_mobile.label = El Abad Oliba
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Button_B2D4DA05_9FF9_1E07_41DE_E8102056CFDF.label = El conde Wilfredo
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Button_1972DC24_0333_7E08_417F_B0DB43E3F094_mobile.label = F.X. Parcerisa; P. Piferrer (1839)
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Button_B3837EB5_92DA_51DA_41DE_82AF34C349AE_mobile.label = Francisco de Zamora (1787)
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Button_B2D45A01_9FF9_19FF_41DD_25AF27420EF7.label = HISTORIA
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Button_830B38DE_A068_6A15_41DD_10F7423629DB.label = IDIOMA
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Button_9EBF2855_ACFD_6BE9_41DA_0FD8F97E2E40_mobile.label = IMÁGENES
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Button_B2D40A04_9FF9_1E05_41D6_B82EC1E666CC.label = Inglés
Button_9EBF6854_ACFD_6BEF_41E2_C67401A834FD_mobile.label = LA PORTALADA
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Button_B2D43A02_9FF9_19FD_41B2_86B9797BE289_mobile.label = LOS PERSONAJES
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Button_4CF806CF_7D91_2C3E_41C3_60741C027CFC.label = LOS VIAJEROS
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Button_B2D40A09_9FF9_1E0F_41D3_571305653F35.label = Lorem Ipsum
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Button_B2D49A06_9FF9_1E05_41D7_96076800F9C5_mobile.label = Obispo Josep Morgades
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Button_05CA1715_25BC_DE76_41BD_9CCA612BC6E6_mobile.label = P. Fr. Jaime Villanueva (1806-1807)
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Button_94314D74_8133_130F_41C3_D3E97BC2409C.label = PROYECTO
Button_94314D74_8133_130F_41C3_D3E97BC2409C_mobile.label = PROYECTO
Button_C138B650_DF40_980F_41E9_A64A26809D36_mobile.label = Para saber más... "Petrus artifices"?
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Button_F5198C19_E692_F721_41E0_8337AB192B8C.label = Para saber más... Cronología ss. X-XIX
Button_F5198C19_E692_F721_41E0_8337AB192B8C_mobile.label = Para saber más... Cronología ss. X-XIX
Button_0F8FBCE9_6098_3257_41D2_865BF9607431.label = Para saber más... Detrás de la leyenda
Button_0F8FBCE9_6098_3257_41D2_865BF9607431_mobile.label = Para saber más... Detrás de la leyenda
Button_AFFC0AEB_BB31_2C7C_41E4_22C74D049D00.label = Para saber más... El "Escorial" catalán
Button_AFFC0AEB_BB31_2C7C_41E4_22C74D049D00_mobile.label = Para saber más... El "Escorial" catalán
Button_34EA5298_1763_0E41_4184_621139C78918_mobile.label = Para saber más... El antiguo monasterio
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Button_2E368A4B_08F9_7E46_4194_D5835DBF4B41.label = Para saber más... El principio del fin
Button_2E368A4B_08F9_7E46_4194_D5835DBF4B41_mobile.label = Para saber más... El principio del fin
Button_D7AEAA04_C071_93F0_41E6_BA8D01D855E1.label = Para saber más... El scriptorium
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Button_2D80EB20_0DF6_E444_419A_02633B885888_mobile.label = Para saber más... La imagen románica
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Button_4317C014_74B6_51AD_41BA_ED6C96E7AEC9.label = Para saber más... La leyenda de las 4 barras
Button_5E88F3C4_744A_D6AD_41CA_699F0C6932A5_mobile.label = Para saber más... La leyenda de las 4 barras
Button_4317C014_74B6_51AD_41BA_ED6C96E7AEC9_mobile.label = Para saber más... La leyenda de las 4 barras
Button_4FE75787_74CF_BEAA_41DC_2731F8678744.label = Para saber más... La leyenda de las 4 barras
Button_01E1E5FB_1D48_288F_41B6_2EF8AC160F1E_mobile.label = Para saber más... Las profanaciones liberales
Button_01E1E5FB_1D48_288F_41B6_2EF8AC160F1E.label = Para saber más... Las profanaciones liberales
Button_B2D4AA05_9FF9_1E07_41E0_5A4B2F7825DF.label = Ramón Berenguer III
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Button_6CC42A33_4ADC_D993_41C0_FB620F45823E.label = SALIR
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Button_3BD09B17_2464_D671_4180_27904F85F759.label = Siglo XIX
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Button_4A0DE029_64F8_0D1A_41A2_D3C823D17607_mobile.label = Siglo XVIII
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Button_1E7C6C97_0311_5E09_4183_58BB513D709B.label = Siglo XX
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Button_1D22DD36_3CC3_F8BF_41A5_33E449F3560F.label = SÍ
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Button_B2DBFA02_9FF9_19FD_41C2_44BD11E9F3E4.label = VISITA
Button_C2217ED0_DF40_880F_41BC_09AD04B08734_mobile.label = VUELVE
Button_2A8CC9B1_08D9_9AC2_4197_004762A113B5.label = Ver más imágenes
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Button_E0685EC4_C030_9070_41D0_05A46D22D4DF.label = Vuelve
Button_01FF65FD_1D48_288B_41B8_89DA425B7261.label = Vuelve
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Label_89C580AD_9C7E_9C76_41CE_690ACC3EC8E1.text = EL MONASTERIO
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Label_BE14AC75_9CB6_84D6_41BF_D7ACB1251DC0.text = El refectorio era el espacio donde...
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Label_AE3983BB_8D67_171C_41E1_0EB9D3A054BA.text = Introduce la clave
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Label_175DF430_2635_EB07_41B2_FD03D102F296.text = JUEGA
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Label_BE111C69_9CB6_84FE_41C0_FCD3AFDC5FC7_mobile.text = LA VIDA EN EL MONASTERIO
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Label_BCB389F2_9CF1_8FD2_41E0_95ADAFEF682A_mobile.text = LOS PERSONAJES
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Label_8B3E1C54_98DF_2844_41CD_CB6C45429134_mobile.text = La fundación del monasterio se produce en el...
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Label_BCAC49F3_9CF1_8FD2_41C7_1746CBFA2873_mobile.text = Preguntas:
Label_BE16AC69_9CB6_84FE_41E2_B5394660E738.text = Preguntas:
Label_8650B44E_9CBE_8432_41D7_5F4A7E67AE79_mobile.text = Preguntas:
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Label_865E5454_9CBE_84D6_41D6_11BA89DFFC22_mobile.text = Que función importante cumplía el claustro?
Label_BCADE9F5_9CF1_8FD6_41CC_3163CCDBB507_mobile.text = Quién fue el fundador del Monasterio de Ripoll?
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Label_86510450_9CBE_842E_41D2_4A6DFE9C12ED.text = Sabías que, visto desde arriba, el claustro tiene forma de ...
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Label_0B4F846E_263D_6B1B_41C2_87B65BCDFC82.text = VISITA
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Label_865E5454_9CBE_84D6_41D6_11BA89DFFC22.text = ¿Que función importante cumplía el claustro?
### Imágen
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### Texto Multilínea
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¡¡Una llave!! Algo tendrá que abrir... pero, ¿el qué?
Espera, detrás hay una inscripción...
Prim. Comes Barchi. (?)
...
Primus comes Barchinone?
¡Bienvenido al claustro del monasterio! Soy Fr. Josep de Borrell, abad del monasterio, e intentaré ayudarte siempre que pueda en tu investigación.
¡Sé de buena tinta que la llave de la iglesia está escondida en el claustro superior, al que se accede por esa puerta cerrada!
Para obtener la clave de acceso, tendrás que conseguir primero las cuatro estrellas que hay repartidas por todo el claustro, ya que éstas te facilitarán los números que, ordenados correctamente, ¡te darán la combinación acertada!
Fundado entorno el 879-880 por Wilfredo el Velloso, conde de Urgell, Cerdaña, Girona-Besalú y Barcelona, y su mujer Guinidilda de Ampurias, la construcción del cenobio ripollense se enmarca dentro de un plan muy ambicioso de afirmación del poder condal en la región, además de asegurar un firme apoyo a la repoblación durante el proceso de la "Reconquista".
Por otro lado, con la fundación del Monasterio, Wilfredo dispuso de un lugar que acogiera sus despojos (todavía en el interior) y en el cual se rogara por la salvación de su alma. Siguiendo el ejemplo, en lo sucesivo otros miembros de la dinastía condal se harían sepultar en este monasterio, aconteciendo así el primer panteón de la dinastía que gobernará el territorio catalán.
Aquí descansan los restos del obispo Morgades, principal impulsor de la restauración del monasterio a finales del siglo XIX.
Según se dice, durante las obras de reconstrucción se halló un objeto de un importante valor histórico. Nunca nadie ha descubierto nada. Vaya a saber, puede que todo sean solo leyendas populares... Se dice también que, por miedo a que éste fuera robado, monseñor lo ocultó en algún lugar de este templo y dejó alguna pista sobre su ubicación en la capilla del Santo. ¡Nos vemos allí!
No obstante, una de las figuras más relevantes de la historia de monasterio fue la del abad Oliba (1008-1046), la cual resigue de arriba a abajo la historia del monasterio en la primera mitad del siglo XI. La actual iglesia abacial es el recuerdo más perdurable.
Bisnieto de Wilfredo el Velloso, este hombre culto y emprendedor, muy bien relacionado con los poderes de la época, promovió la renovación de la iglesia abacial de Ripoll siguiendo el estilo románico. Él mismo consagró el nuevo templo el 15 de enero de 1032.
Regentado por la orden benedictina, el cenobio medieval destacó por su importante papel cultural. Así, durante los siglos X-XII el escritorio monacal de Ripoll fue el más destacado de los establecidos en los condados catalanes y uno de los líderes en Europa.
Entre las obras medievales escritas en Ripoll, destacan las célebres biblias ripollesas, obras maestras del arte del libro, o La Gesta Comitum Barchinonensium (Gestas de los condes de Barcelona), crónica catalana escrita originariamente en latín por los amanuenses ripollenses a finales del siglo XII.
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En lo sucesivo, durante la visita, verás que hay tres niveles de información: BÁSICO, PRO y EXPERTO
¡Tú decides hasta donde quieres profundizar tu conocimiento!
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¡Fecha importantísima en la historia de convento!
¡Bienvenido/a al Monasterio de Santa María de Ripoll, un lugar lleno de historia, épica y leyenda!
Más de mil años de historia se erigen frente a ti; once siglos marcados por la religión, la cultura y la guerra, elementos, todos ellos, que han dejado su huella en el edificio actual.
¡Ya estamos en la capilla de San Eudaldo, patrón de la villa de Ripoll!
En algún punto de esta sala se cree que monseñor Morgades dejó escrita alguna pista...
¡BUSQUEMOS!
Clavis est in oculis Delphini... ?
Tengo mi latín un poco oxidado, pero, si no voy mal, viene a decir algo como...
"La clave está en la mirada del delfín" (¿?)
¿Delfines?...
Ciertamente, en la iglesia, cerca del altar mayor, hay un mosaico donde aparecen este tipo de animales...
¡Bienvenido/a al monasterio de Ripoll!
¡Sigue las pistas y resuleve los enigmas para encontrar una importante reliquia perdida entre los muros del monasterio!
Recuerda leer los puntos interactivos, te aportarán la información que necesitas.
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Fundado entorno el 879-880 por Wilfredo el Velloso, conde de Urgell, Cerdaña, Girona-Besalú y Barcelona, y su mujer Guinidilda de Ampurias, la construcción del cenobio ripollense se enmarca dentro de un plan muy ambicioso de afirmación del poder condal en el alto valle del Ter y en territorios de más en el sur, además de asegurar un firme apoyo a la repoblación durante el proceso de la "Reconquista".
Por otro lado, con la fundación del Monasterio, Wilfredo dispuso de un lugar que acogiera sus despojos (todavía en el interior) y en el cual se rogara por la salvación de su alma. Siguiendo el ejemplo, en lo sucesivo otros miembros de la dinastía condal se harían sepultar en este monasterio, aconteciendo así el primer panteón de la dinastía que gobernará el territorio catalán.
No obstante, una de las figuras más relevantes de la historia de monasterio fue la del abad Oliba (1008-1046), la cual resigue de arriba a abajo la historia del monasterio en la primera mitad del siglo XI. La actual iglesia abacial es el recuerdo más perdurable.
Bisnieto de Wilfredo el Velloso, este hombre culto y emprendedor, muy bien relacionado con los poderes de la época, promovió la renovación de la iglesia abacial de Ripoll siguiendo el estilo románico. Él mismo consagró el nuevo templo el 15 de enero de 1032.
Regentado por la orden benedictina, el cenobio medieval destacó por su importante papel cultural. Así, durante los siglos X-XII el escritorio monacal de Ripoll fue el más destacado de los establecidos en los condados catalanes y uno de los líderes en Europa.
Entre las obras medievales escritas en Ripoll, destacan las célebres biblias ripollesas, obras maestras del arte del libro, o La Gesta Comitum Barchinonensium (Gestas de los condes de Barcelona), crónica catalana escrita originariamente en latín por los amanuenses ripollenses a finales del siglo XII .
¡Bienvenido/a al Monasterio de Santa María de Ripoll, un lugar lleno de historia, épica y leyenda!
Más de mil años de historia se erigen frente a ti; once siglos marcados por la religión, la cultura y la guerra, elementos, todos ellos, que han dejado su huella en el edificio actual.
Aquí descansan los restos del obispo Morgades, principal impulsor de la restauración del monasterio a finales del siglo XIX.
Según se dice, durante las obras de reconstrucción se halló un objeto de un importante valor histórico. Nunca nadie ha descubierto nada. Vaya a saber, puede que todo sean solo leyendas populares...
Se dice también que, por miedo a que éste fuera robado, monseñor lo ocultó en algún lugar de este templo y dejó alguna pista sobre su ubicación en la capilla del Santo. ¡Nos vemos allí!
¡Bienvenido al claustro del monasterio! Soy Fr. Josep de Borrell, abad del monasterio, e intentaré ayudarte siempre que pueda en tu investigación.
Sé de buena tinta que la llave de la iglesia está escondida en el claustro superior, al que se accede por esa puerta cerrada.
Para obtener la clave de acceso, tendrás que conseguir primero las cuatro estrellas que hay repartidas por todo el claustro, ya que éstas te facilitarán los números que, ordenados correctamente, ¡te darán la combinación acertada!
¡Ya estamos en la capilla de San Eudaldo, patrón de la villa de Ripoll!
En algún punto de esta sala se cree que monseñor Morgades dejó escrita alguna pista...
¡Busquemos!
¡¡Una llave!! Algo tendrá que abrir... pero, ¿ el qué?
Espera, detrás hay una inscripción...
Prim. Comes Barchi. (?)
...
Primus comes Barchinone?
Clavis est in oculis Delphini... ?
Tengo mi latín un poco oxidado, pero, si no voy mal, viene a decir algo como...
"La clave está en la mirada del delfín" (¿?)
¿Delfines?...
Ciertamente, en la iglesia, cerca del altar mayor, hay un mosaico donde salen este tipo de animales...
¿Quieres explorar la
portalada?
¡Bienvenido/a al claustro del Monasterio!
Este espacio, de planta trapezoidal, está formado por cuatro galerías, de las cuales la más antigua, y la que marca el programa estructural, es la septentrional (justamente en la que te encuentras), construida en la segunda mitad del siglo XII. Cabe decir que ya de antes existió un claustro (que data del siglo X), ¡pero de éste sólo se conservan sectores puntuales en los muros de cierre de las galerías este, sur y oeste, descubiertos durante las restauraciones del 2011!
Un espacio esencial...
Cabe pensar que el claustro era un espacio vital para la vida monástica, puesto que comunicaba las diferentes dependencias del monasterio. Así, era a través de estos pasillos que se accedía a las principales dependencias: la iglesia, la sala capitular, el dormitorio o el refectorio (espacio donde la comunidad comía). Sin lugar a dudas, éste era un espacio primordial. Así, incluso algunos señores feudales importantes, como Wilfredo el Velloso (Guifré el Pelós o Pilós) o Ramón Berenguer III y IV, fueron sepultados en el claustro.
Varias intervenciones/obras a lo largo de los siglos posteriores acabaron de configurar el aspecto de este espacio que, a pesar de los estragos provocados por la invasión de los franceses en 1794, la exclaustración de 1835 y la quema de la iglesia durante la primera Guerra Carlina, perdurará en condiciones discutibles hasta mediados del siglo XIX.
En febrero de 1847 se derrumbó la galería oriental, haciéndose necesaria una restauración que no se llevaría a cabo, de la mano de Elies Rogent, hasta 1886-1907, de forma prácticamente paralela a la reconstrucción de la iglesia. Fruto de esa intervención, es el claustro que hoy podemos ver.
Fuente: Monasterio Santa Maria de Ripoll
Imagen: Monasterio de Ripoll (Instagram)
¡Enhorabuena!
¡Has encontrado el escudo de Wilfredo el Velloso!
¡Genial!
¡Has conseguido encontrar el escudo de Wilfredo el Velloso, el cual, según una leyenda popular, está en el origen de uno de los mitos fundacionales más importantes de la historia de Cataluña, el de su
¡senyera!
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Esta visita virtual ha sido ideada y diseñada por Virtual Past, empresa dedicada a la virtualización, difusión y presentación del Patrimonio Histórico.
Esta experiencia se ha generado sin ánimo de lucro y su propósito principal ha sido lo de dar a conocer y difundir este importante conjunto histórico del patrimonio catalán. Muchos de los textos y recursos (audiovisuales, modelos 3D, imágenes...) aquí utilizados pertenecen en otras páginas, fuentes o autores. En cada caso se ha citado el origen.
Por otro lado, pretende también ser este un recurso educativo, puesto que recoge parte de las publicaciones y estudios sobre la temática.
Agradecemos a todos aquellos que han colaborado con la iniciativa. Esperamos que os guste la experiencia.
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CONTACTO
Música:
• "The Medieval Banquet" by Silverman sound
• "Gregorian Chant" by KevinMacLeod
Antigua puerta de subida en el dormitorio de los monjes, en el primer piso. Seguramente construida hacia los años 950-1000.
Cayetano Barraquer Roviralta (1839 -1922) fue un religioso e historiador que se dedicó a la historia de las órdenes religiosas en Cataluña. Sus obras todavía se consideran vitales para el estudio de la materia.
En el caso del monasterio de Ripoll, al que se refirió con estas palabras,
"el hijo primogénito del Conde Rey, fundador de la patria catalana, el mimado de los hijos y nietos de éste, el depositario de sus pergaminos y noticias, el testimonio de sus triunfos sobre los musulmanes, el oratorio de su piedad, el fiel guardador de sus cenizas a través de diez centurias...
realiza una magnífica relación de múltiples aspectos. Sin embargo, a veces uno pierde la noción sobre si sus descripciones son propias o derivadas de las de la obra de J. M. Pellicer, Santa María del Monasterio de Ripoll (1888). En cualquier caso, la obra de C. Barraquer ofrece, además de completas descripciones, alzados, plantas y grabados del convento muy interesantes.
Transcripción:
“Al penetrar en su recinto por dicho frente para dirigirse al templo monástico, (..) al fondo del frente, la fachada del templo del monasterio, con su atrio, bajo, saliente, de tres arcos ojivales, y sobre de él su sencilla ventana de dos arcos. Terminaba la fachada por un frontón triangular, el que á Mediodía tenía la grandiosa a la par que severa torre cuadrada románica, de veinticuatro ventanas dispuestas en tres órdenes ó pisos.
Entrado el visitante en el atrio, desplegábase á su vista la nunca bastante bien ponderada portada, la que tanto por su forma cuanto por sus múltiples esculturas constituye el arco de triunfo del Cristianismo. Aquélla es un gran rectángulo de 10 metros de longitud, atravesado en la parte central de su base por la anchurosa puerta en arco; y éstas representan el Antiguo y el Nuevo Testamento, los Cielos y la Tierra, los ángeles y los demonios, el bien y el mal, (..) Y así como los antiguos conquistadores esculpían en sus arcos las escenas de sus triunfos y las efigies de los reyes vencidos, aquí el intencionado arte románico, por mano del gran Oliva, trasladó las profecías de Cristo, sus obras, sus victorias; (..) de modo que la mentada portada no es sólo arco de triunfo, sino también canto épico de victoria. (..)
La índole de esta historia, que no ha de limitarse á la sola descripción del cenobio ripollés, me veda más amplia enumeración de detalles de tan preciosísima joya, mejor dicho, de la mejor portada románica del orbe, obligándome á remitir al estudioso al muy sano y eruditísimo libro que sobre este monasterio publicó en 1888 don José María Pellicer y Pagés (..).
[Sobre la nave de la iglesia (p.18 y ss.)]:
“Cruzado el arco de triunfo, y descendidas algunas gradas que bajaban al plano del templo, el visitante quedaba admirado por la grandeza de aquella catedral del Pirineo. Su planta es la característica de las iglesias románicas: ancho cuerpo de naves, pero más ancho crucero. Forma, pues, una cruz latina, ó mejor, una T. El cuerpo central contaba cinco naves (..).
Hasta el siglo XV cobijó á las naves sencilla, pero severa bóveda de cañón; pero como los terremotos, que en esta época conmovieron el país, la derribasen, el abad Dalmacio de Cartellá la reedificó ojival según estilo entonces reinante. Dos firmes y gruesos muros separan de las laterales la nave central, en la que, mediante ocho grandes, pero no altos arcos de medio punto, ó sea redondos, en cada lado dan paso de una á otras. Las naves colaterales, separadas entre sí parte por machones, parte por columnas, terminaban su elevación en la base de las ventanas de la central. La mal ideada restauración de 1827 suprimiendo la separación que dividía entre sí las naves laterales, las redujo á una por lado: y de este modo á tres el número total antiguo de cinco. (..) Adornaban las paredes del templo numerosísimos versículos bíblicos, alternados con profusión de ricas pinturas murales y sobre tabla, instructivos adornos, que si unos siglos los trazaron, otros, movidos de mal gusto, los sepultaron, en gran parte, bajo capas de cal, de modo que en sus postrimerías este templo estaba blanqueado. (..)
Si el claustro, como diré muy en breve, guardaba preciadísimos sepulcros, el templo tampoco carecía de ellos. En su centro, al salir del coro para el altar mayor, una grande y sencilla losa tapaba en el suelo la boca de la cripta ó tumba de los monjes. En el lado de la Epístola, en el coro, á mitad de él, metidos en el machón que de la nave lateral separa aquél y ocultos bajo una lápida de mármol, descansaban en paz los venerables restos del abad Oliva, bisnieto del Velloso y constructor del cenobio. En los dos primeros arcos que en la parte delantera del coro, y fuera ya de él, separan la nave central de las laterales, yacían en historiado sarcófago don Ramón Berenguer III, en el del lado del Evangelio; y en urna de plata, D. Ramón Berenguer IV el Santo, en el de la parte de la Epístola (5); bien que la plata del postrero, ya en 1794, fué robada por un ejército de los revolucionarios franceses. (..) En el suelo del presbiterio, oculto bajo el mosaico, yacía Bernard, vizconde de Cerdaña, hijo de primer Vilfredo. (..)
El centro del crucero, ó sea el presbiterio, ostentaba, y ostenta aún hoy, precioso mosaico, procedente de los tiempos de la construcción de la iglesia. Mide once metros de largo por nueve de ancho; y con combinaciones de animales, así terrestres como acuátiles, encerrados dentro de graciosa cenefa, representa, en el marcado simbolismo de aquellos siglos, la victoria del Cristianismo en el valle ripollés sobre la media luna. «El nombre de su autor se lee en los primeros cuadros de la cenefa de la izquierda; fué el monje Arnaldo»
[Sobre el claustro (p. 24 y ss.)]:
Pocas palabras debo dedicar á este claustro, (..) Permítaseme, sin embargo, que transcriba aquí las bien trazadas palabras que le dedica el ya otras veces nombrado Pellicer. Forman este claustro anchas galerías de arquitos de medio punto, apoyados en columnas pareadas. «En su aspecto general presenta un trapecio grande y desahogado (..)
Consta de doscientas cincuenta y dos columnas distribuidas en dos pisos (..)
Cuatro sencillos arcos unen las alas del claustro con las paredes que limitan su recinto, y un riquísimo artesonado, en que el pincel del artista prodigó miles de variedades tomadas del reino animal, vegetal y mineral, pone en comunicación el segundo piso con la abadía, archivo, scriptorium y casas de los benedictinos.
Mas con haber mentado tan notables excelencias de este claustro, falta aún nombrar la más preciada, el incomparable tesoro de sepulcros que guardaba. En el ala oriental, ó sea la que corría desde mitad de la iglesia hacia el Ter y daba acceso al aula capitular, ocultaba restos, si no numerosos, preciosísimos para la querida patria catalana. Bajo el pavimento, al pie de las gradas de descenso del templo, en ancho sepulcro, descansaba Vifredo el Velloso con su hijo el monje de este monasterio, después obispo de Urgel, Rodulfo, muerto el primero en 11 de agosto de 898. (..)
Pellicer, al hablar de los sepulcros del claustro, menta algunos templetes ó túmulos asentados sobre el lugar del cadáver, (..) No me atreveré á impugnar las afirmaciones de tan sensato como paciente investigador, pero sí diré que un octogenario ripollés, fallecido en los primeros días de 1897, describíame la forma exterior de las sepulturas de dicha ala del claustro, dibujándome lo que á mi vez dibujo aquí, es decir, una fila de nichos parecidos á los arcosoliums de las catacumbas romanas, ó sea una fila de unas como alacenas cavadas en el muro exterior del claustro, junto al Capítulo, terminadas en alto por un arco de medio punto ó sea redondo, y cegadas en la parte inferior hasta la altura como de un metro, formando así un como estante en cuyo plano se leía la lauda sepulcral. En esta parte inferior yacía el cadáver. (p.26)
A mitad de la misma ala de claustro otra puerta también románica y preciosa con columnas, capiteles y arcos abría entrada á la sala capitular, capilla de escasas dimensiones, á cuyo derredor, para las sesiones, había colocadas diez y siete severas sillas de baqueta, y cuyo suelo ocultaba tumbas.” (Barraquer, 1906: 26)
En su relato, Parcerisa describe un panorama verdaderamente desolador del monasterio. Los estragos de la primera Guerra Carlista (1833-1840), primer conflicto civil que enfrentó a los partidarios del absolutista Infante Carlos María Isidro de Borbón y a los isabelinos, defensores de Isabel II, fueron realmente duros en la villa de Ripoll, importante dada su estratégica situación. En 1835, el Monasterio de Ripoll, sus dependencias y su relevante archivo fueron incendiados y destruidos por una milicia de voluntarios liberales "Tiradores de Isabel II", procedentes de Barcelona. El hecho enfurecería a los católicos y conservadores carlistas, quienes, en represalia, acabarían quemando toda la villa de Ripoll años más tarde, en 1838.
Cabe destacar el sentimiento y melancolía con el que se describen las ruinas del antiguo monasterio, herederas de este pasado glorioso, lleno de héroes patrios, que el romanticismo y la “Renaixença” pretenden recuperar. Vale la pena leer la descripción.
Transcribimos a continuación algunas partes en las que se describen algunos espacios notables del monasterio. Aun así, el relato es más extenso y rico en detalles.
Transcripción:
[p.270]:
En esta triste villa á cuyo pié el Ter y el Frezer mezclan tranquilamente sus aguas apenas se descubren mas que las huellas de nuestras devastadoras guerras civiles. No hace aun diez años era la reina de su comarca; (..).
Hoy... casi todo son ruinas: están rotos sus puentes, caidas sus murallas, derribadas y ahumadas por el incendio sus casas, desiertas las mas de sus calles. Nada de lo de diez años atrás está en pié: lo que existe fué levantado ayer con los mismos escombros de lo antiguo; (..) ¡Ah! ¿vas á preguntar, viajero , quién redujo la villa á tan lastimoso estado?... Fué la guerra civil: Ripoll fué desgraciadamente una de sus víctimas mas sangrientas (..)
De los dos partidos en lucha si el uno destruyó la villa, destruyó el otro el monasterio, el famoso monasterio de Vifredo el Velloso, panteón de los condes de Barcelona, sepulcro de los de Besalú, precioso archivo de la historia de los siglos medios, monumento arquitectónico donde estaba vivamente reflejado el pensamiento de toda una época. Si nos estremecemos de terror ante las ruinas de la villa, ¿cómo podremos dejar de estremecernos de cólera ante los restos del monasterio, sobre todo si por ellos llega á recomponerlo la fantasía, y á penetrar la razón el sentido profundo que en él encerraron los sentimientos religiosos?
¿Puede acaso presentar la historia del arte una página mas completa que la de la fachada de este monumento? ¿Dónde podremos ver como en ella esa aterradora tranquilidad de líneas, esa rudeza y severidad de formas, ese lujo de adornos, esa aglomeración de esculturas estrañas y al parecer incoherentes como de hombres y de fieras, de ángeles y de monstruos, de seres reales y de seres fantásticos, ese infinito simbolismo, por fin, que ha caracterizado la arquitectura de todas las naciones (..) de la primera mitad de la edad media? Constituyela un cuerpo cuadrangular avanzado, en cuyo centro da paso á la iglesia la plena cimbra concéntrica, apoyada en dos recios paredones cortados en ángulos entrantes y salientes. En el segundo ángulo entrante dos pedestales estraños, que descansan aparentemente sobre alas de aves fantásticas, sostienen dos figuras de tamaño natural, imagen de san Pedro y de san Pablo, que llevan sobre su cabeza ya rota un capitel cónico raramente historiado: en los demás ocupan el lugar de las figuras columnitas adornadas en toda su estension de ricas labores, cuyas bases y capiteles guardan las formas y proporciones generales de las del orden corintio. Los ángulos salientes, corlados en su vértice, no presentan sino un plano sumamente estrecho en que están trabajados en relieve ya follages combinados con grande inteligencia, ya figuras de peces y reptiles ó monstruosas cabezas humanas de un aspecto feo y repugnante. De ellos y de las columnas y figuras que adornan los entrantes, todo lo cual está coronado de una especie de abaco corrido, parten los arcos concéntricos ya mentados, en cuyo ancho intradós hay hojas, enlrelazos y un gran número de relieves, que, al decir de muchos, representan las escenas mas capitales de la vida de los dos Apóstoles. Es digna de particular atención entre estas cimbras la última del fondo, mas regular que las otras, de mucho mayor profundidad, y en general bastante bien conservada. Está dividida en altos recuadros que contienen representaciones de patriarcas y de santos; y apoyada en jambas que presentan doce relieves, en que no sin razón pretenden ver algunos la alegoría ó símbolo de los doce meses.
[Sobre el claustro (p. 275)]:
Comunica la iglesia por siete ú ocho gradas con un claustro, cuyos ciento y doce arcos semicirculares, distribuidos desigualmente en cuatro lados y en dos pisos, descansan sobre elegantes columnas pareadas, de bases regulares y de capiteles bizantinos. Esta es sin duda la parte del monasterio que presenta mas unidad, belleza y armonía. Ningún pilar, ni ninguna clase de estribo interrumpe las largas series de sus arcos; las líneas generales de la ornamentación son constantemente las mismas. Dos filetes en los estremos del intradós, semicírculos concéntricos en los paramentos y una muy pequeña columna en el punto de intersección de los semicírculos colaterales constituyen la decoración de todas las plenas cimbras; abacos ceñidos de molduras y terminados por dos lineas salientes, capiteles de iguales dimensiones, un collarino y una base compuesta de un plinto y un toro, la de todas las columnas; una sencilla línea corrida, la división entre las dos galerías. Toda la variedad de este claustro está sola y esclusivamente en los abacos y en los capiteles, poblados por el genio del escultor de follages y entrelazos raros, de animales fantásticos y de un escaso número de figuras de personages religiosos. Solo por ellos, por la ejecución mas delicada que en algunos se observa, por el adelanto que en los trages presentan otros, puede conocerse que fué construido el claustro en dos épocas distintas; sin esas diferencias ¿cómo no habiamos de atribuir á un mismo siglo y aun á un mismo autor esa doble y soberbia galería, cuyo conjunto comprendemos de una sola mirada, cuyo efecto es en nosotros tan simple y tan completo?
Mas ¡ay! olvidaba que hasta aqui llegó la mano de la revolución, que uno de sus lados está en una ruina casi completa, que sus techos ya no existen... ¡Cuán bellas son, sin embargo, estas ruinas, sobre todo para el que las contempla desde la ya destrozada puerta bizantina que abre paso del claustro al monasterio! Por entre ellas se levanta orgullosamente uno de los mas grandiosos y severos torreones romanobizantinos, el campanario del monasterio, ceñido de un triple ventanage y de cenefas de arquitos cegados, defendido por grandes almenas entre las cuales nos parece que aun vemos asomar á los agigantados héroes de su siglo. Al pié de la puerta yacen amontonados acá y acullá columnas, abacos, capiteles, escombros confusos cubiertos por los espinosos ramages de las plantas rastreras... ¡ah! no vayas, viajero, á pisarlos con planta indiferente: bajo esos montones de ruinas están los sepulcros de los condes, las tumbas de nuestros antiguos reyes. ¿Te estremeces? ¡qué vergüenza! ¿ese es el monumento que han erigido nuestros contemporáneos á los que rompieron con su espada el yugo de los árabes? ¿á los que restablecieron con su sangre nuestra libertad é independencia? ¿Y no hay una mano que levante de entre los escombros los sepulcros? ¿Son ya nada para nosotros los recuerdos? ¿Es ya tan esplendoroso nuestro presente que no necesite de los brillantes reflejos de lo pasado?... Nos queda aun una esperanza: el egoismo, la codicia liarán quizás lo que no hizo hasta ahora el amor á nuestras glorias. Mas ¡ay! ¿quién sabe si cuando venga á sentarse algún establecimiento industrial sobre esas ruinas, serán arrojadas al aire las cenizas de los héroes y enterradas las piedras de sus tumbas entre los cimientos de la nueva fábrica?
Mas allá de la mentada puerta bizantina, apoyada en columnas de capiteles caprichosos, de cuyo doble arco concéntrico solo quedan en pié dos anchas dovelas bellamente cinceladas, no se encuentra ya mas que las casi arrasadas paredes de las que fueron casas de los monges, desde las cuales puede aun gozarse de una de las mas bellas perspectivas que ofrece la parte esterior del templo. Al lado de un grande ábside central, bajo cuya cornisa, sumamente sencilla, corre una orla de arquitos cegados muy profundos y una línea de cimbras descendentes sostenidas por pilares, están distribuidas otras seis ábsides menores, de formas y de adornos parecidos. Asoman encima de ellas los sombríos y elevados muros del crucero, adornados también de arcos en cuyo descenso constituyen dos frontones; y sobre todo este conjunto vése campear sola y con toda su imponente solemnidad la maciza torre que ayer dispertaba el eco de los montes al son de sus campanas, y hoy no tiene siquiera voz para lamentar su propia ruina. A la derecha de la iglesia ocupan lo mas alto de un cerro las paredes de un molino á cuyo pié corren las aguas saltando precipitadamente al valle; á la izquierda pasa el Ter lamiendo las vertientes de montes escarpados; y en el fondo uno que otro lecho, que se distingue confusamente entre la parroquia y la abadía, anuncia que existen aun restos de la desgraciada villa.”
Francisco de Zamora llegó a la Villa de Ripoll en la 29ª jornada de la quinta de sus salidas, en la que, saliendo desde Barcelona el 13 de agosto de 1787, iniciaría su periplo hacia Granollers, Vic, Olot, Camprodon, Puigcerdà, Berga y Manresa. Tal y como escribe, Zamora y su séquito pernoctarían aquella jornada en Ripoll, concretamente en el monasterio de benedictinos al no encontrar posada disponible.
En sus notas, Zamora se preocupa en describir algunos detalles del paisaje, la Villa, las gentes y la abadía de Santa María. Sin embargo, no parece quedar demasiado impresionado por la portada románica, a la que dedica no más de dos líneas, considerándola como "no concluida".
Trascripción:
(..) Llegamos a Ripoll, donde no haviendo [sic] hallado posada donde aloxarnos, pues la única que hay no tenia quanto para dormir nos presentamos al Monasterio de Benitos claustrales implorando la hospitalidad de S. Benito, y habiendola conseguido nos fuimos a ver la Villa que esta situada entre los ríos Ter y Freser, sobre cada uno de los quales tiene un puente de un ojo grande, la Iglesia a donde está el cuerpo de Sn. Eudaldo es antigua y tiene quatro Altares buenos y en su puerta hay un cocodrilo, esta sugeta al Monasterio. Este es muy antiguo tiene un patio muy grande a la entrada el claustro baxo y alto son muy buenos, y en ellos hay varios sepulcros delos condes, como también dentro de la Iglesia, haciendose de reparar el de Ramon de Berenguer por estar entero, las sillas del Abad y del sellero son mui buenas igualmente siguen su estilo otros cinco mas, pero los hechos últimamente son despreciables. En el ante Camarin hay pinturas de merito y tan bien lo son la custodia y [?] y la cruz que se guardan en el relicario. La puerta principal no esta concluida y representa mil cosas inconexas como los signos de los meses y historias sagradas y profanas. “
“(..) La carcel es fuerte y esta dentro del Monasterio cuyo Abad es el Sor. Jurisdiccional de la Villa (..)”
(p. 51 del archivo digital
Grupo de ventanas prerrománicas (s. X).
Estos elementos dan testimonio de la existencia de edificaciones hacia el 950 – 1000 que debían de formar parte de un claustro primitivo. Seguramente, estas ventanas fueron cegadas durante el período románico y transformadas en aspilleras.
Fuentes:
• Colls Rissech, Esther (2015). “La restauración del claustro del monasterio de Santa Maria de Ripoll” en papeles del partal , núm. 7, pp. 143-159
• Web Monestir de Ripoll
Puerta románica que seguramente comunicaba el claustro con el locutorio, el espacio en el que los monjes podían recibir visitas externas o hablar entre ellos.
Fuentes: Web Monasterio de Ripoll
Villanueva realiza en este viaje literario una descripción realmente detallada del monasterio de Santa María de Ripoll, posiblemente la más completa hasta ese momento. La importancia de esta descripción radica en que esta escrita con anterioridad a la destrucción del templo original, por lo que el monasterio que describe el Padre Villanueva es “lo mismo que últimamente se consagró en 1032 por el abad y obispo Oliba”. Y es que, pese a estar publicada la obra en 1821, el padre Villanueva estuvo de visita en el monasterio mucho antes, como afirma: “Dos veces he estado en este monasterio una en Febrero de 1806, siendo abad D. Francisco Codol, y otra en Octubre de 1807, en los primeros dias del sucesor D. Andres de Casaus”.
Transcribimos a continuación algunas partes en las que se describen algunos espacios notables del monasterio. Aun así, el relato es más extenso y rico en detalles.
Transcripción:
(…) Viniendo ahora á hablar del templo, debo prevenir que el que. hoy yemos es el mismo que últimamente se consagro en 1032 por el abad y obispo Oliva; (..) Voy á hacer la descripción mas detenida y exacta que pudiere de este edificio respetable ya que no puedes verle como yo.
[Sobre la entrada, la Galilea i el pórtico, p. 20 y ss.]:
Éntrase á la iglesia por un pórtico despejado y cerrado con verjas de hierro, en el cual hay cinco sepulcros á raíz de la pared con vestigios de inscripciones que ya perecieron. En indubitable que aquí están enterrados algunos de los condes ó personas principales, cuyos cuerpos según las memorias antiguas de la casa descansan en ella, ignorándose su lugar. Un registro exacto de estos y otros depósitos acaso seria muy útil á la historia y suntuaria de aquellos tiempos. (..) El pórtico es la Galilea antigua, sitio donde se enterraban las personas de cuenta hasta el siglo XIV, en que comenzaron á tolerarse tal cual vez las sepulturas dentro de la iglesia.
La portada forma parte en el plano de la pared como un retablo de 50 palmos de longitud total, dividido en su elevación en siete cuerpos de tres palmos cada uno poco mas ó menos: subdivididos estos en varios cuadros donde se representan de relieve algunos pasages del antiguo testamento con sus letreros correspondientes. El caracter de la letra y escultura no dejan duda que esta es obra del obispo Oliva, y del tiempo de la dedicación que hizo en 1032. La puerta en el centro tiene 12 palmos de radio, compuesta de seis recalados ó arcos concéntricos de medio punto, en los que se representan de relieve algunos hechos de la vida de S. Pedro, los doce meses del año y otras curiosidades, con varios follages y grecas que no carecen de gracia. Todo ello es de piedra común, pero muy solida. Es extraño que los señores del viage pintoresco hayan dejado olvidado este monumento, habiendo copiado otros de menos importancia. (..) Las puertas del tempo son las construidas en 1377 á costas de N. Umbrells, monje y sacrista de esta casa, cuyo nombre y año está grabado en las chapas de hierro. (..)
[Sobre la iglesia, p. 25 y ss]:
La iglesia es de cinco naves de poca elevación: la del medio tendrá unos 40 palmos de latitud, y todas ellas 120: las colaterales están divididas parte por columnas, parte por machones. Hay en ellas algunos sepulcros del siglo XIII : entre ellos está el que dije del obispo Oliva. Vense también allí algunas pinturas antiguas sobre la tabla, dignas de conservarse para la historia de este arte en el siglo XIV á que pertenecen. La longitud total del templo será de unos 300 palmos catalanes. En la parte superior de él hay un crucero ó nave transversal que forma como un martillo con las demás: tiene de largo unos 200 palmos. El pavimento delante del altar mayor es un mosaico grueso, que representa varios delfines, perros y &c [sic]. (..) El altar es de madera de bastante buen gusto. La ara entera de jaspe es la de la ultima consagración del abad y obispo Oliva. (..)
Olvidábaseme decir que el altar mayor era antiguamente de oro, de peso de 30 marcos, muy semejante al de Gerona, dádiva del citado Oliva, ó de alguno de los condes de Barcelona bienhechores de la casa, como dice un anónimo catalán, de que hablaré luego.
(..) La imagen de Santa María colocada en el altar mayor, y que da título á este monasterio, es de madera y de color aterezado y de poca elegancia en la escultura. Suple por todo su antigüedad, que sin duda es la misma que ya se veneraba en su primera dedicación del año 888. (..)
[Sobre el claustro, p. 29 y ss.]:
De la iglesia se baja por siete ú ocho gradas al claustro que forma un trapezio grande y desahogado. Sus arcos pequeños se sostienen sobre colunas [sic] pareadas de jaspe morado del país, de buen lustre y de siete palmos cada una: las cuales son en todo 220. Casi otras stantas son las del piso superior, pero de piedra común, de que son también los capiteles de ambos pisos, labrados con gran variedad y capricho, como otros que he visto en este país de los siglos XII y XIII. Esto y la forma circular de los arcos, desconocida aquí desde mitad del siglo XIII hasta muy entrado el XVI, me persuaden que son obra anterior á este tiempo intermedio. Y aunque del siglo XV se halla aquí algún libro de gasto hecho en obra del claustro, mas seria remiendo que nueva construcción. (..)
Como quiera que a esto sea, hay en dicho claustro entre el capítulo é iglesia algunos sepulcros de condes de los siglos X y XI, en cuyo tiempo era este monasterio como el Escorial de Cataluña. Mas con la humedad del sitio han perecido muchas de sus inscripciones, y por otra parte no se sabe ciertamente quienes sean estos señores. Asi que solo podré dar razón de dos sepulcros: uno encierra á los dos condes de Besalú Bernardo Tallaferro muerto el año 1020, y á su hijo Guillermo llamado el Gordo, qu todavía vivía en 1055, como se demostrará en otra ocasión contra Pedro de Marca y otros. Púsose en el mismo siglo un epitafio común á padre é hijo, el cual se lee con harta dificultad por estar el sepulcro á la raíz de la pared, y por hallarse ya gastadas las letras. Mas con todo se lee bien lo siguiente:
Splendor, forma, caro, virtuz, cum germine claro,
Ut cito florescent, modico sic fine licuescunt.
Hoc duo testantur Comites hic qui tumulantur,
…… de Taiaferr, Guilelm, cognomine Crassus,
…………….Rodano fatalia passuz;
Armis, consilio, rebus, fama viguere.
Super (f. sumptibus) hanc multis ditare domum
Studuere;
Unde coronati regnen super astra locati. Amen.
(..) El otro sepulcro es del conde de Barcelona Wilfredo el Velloso, aunque dicen que no es él solo el enterrado allí. No queda en él mas que un fragmento de la inscripción que nos ha conservado entera la curiosidad del que la copió en un códice de esta biblioteca escrito en el siglo XI (n. 57 fol. 16), donde se lee:
Ilec sunt metra dompni Guifredi comitis scripta super tumulum ipsius:
Hic dire cum prole situs es, Guifrede Pilose,
A quo dotatus locus est hic, et hedificatus.
Nivel: EXPERTO
A pesar de no vivirlo en persona, gracias a sus pesquisas C. Barraquer pudo realizar un relato de la decapitación del santo:
“Una de las fechorías del miguelete Cristino consistió en la decapitación de uno de los dos grandes santos de la puerta del templo. En el abocinado, o derrame, de ella, en lugar de la columnita central de un lado, veíase a San Pedro, y en el de la central del lado opuesto, a San Pablo; es decir, suplían los fustes de dichas columnas las mentadas imágenes, indicando en el simbolismo románico que aquellos Santos eran dos columnas de la Iglesia. El mismo día 9 el furioso miguelete agredió por medio de una piedra la imagen de San Pedro, cortándole asi la cabeza. Cuidadosamente hurtó el cuerpo a la caida de esta cabeza a fin de evitar que le lastimase, mas fija su atención en la cabeza, no vio que tras ella caía también un trozo del nimbo, o corona, el cual dándole en un pie le imposibilitó para andar; tuvo que ser conducido al Hospital, y no pudo salir luego con su batallón. Así explican el hecho algunos ancianos, pero otros dicen que fué la misma cabeza la que en su caída lastimó el pie de Cristino.”
Fuente:
• Barraquer, C. (1915), Los Religiosos en Cataluña durante la primera mitad del siglo XIX, Libro Tercero, cap. XIV, p. 195
P. Fr. Jaime Villanueva (1821), Viage literario a las Iglesias de España. Viage a Vique y Solsona. Tomo VIII (Vique y Solsona). Madrid, 1803-1852
Cayetano Barraquer (1906), Las casas de religiosos en Cataluña durante el primer tercio del siglo XIX, Tomo I, pp. 16-35
F.X. Parcerisa; P. Piferrer, P. (1839) Recuerdos y bellezas de España, 2 vol.
Francisco de Zamora. Diario de los viajes hechos en Cataluña, finales del s.XVIII.
Esta visita virtual ha sido ideada y diseñada por Virtual Past, empresa dedicada a la virtualización, difusión y presentación del Patrimonio Histórico.
Esta experiencia se ha generado sin ánimo de lucro y su propósito principal ha sido lo de dar a conocer y difundir este importante conjunto histórico del patrimonio catalán. Muchos de los textos y recursos (audiovisuales, modelos 3D, imágenes...) aquí utilizados pertenecen en otras páginas, fuentes o autores. En cada caso se ha citado el origen.
Por otro lado, pretende también ser este un recurso educativo, puesto que recoge parte de las publicaciones y estudios sobre la temática.
Agradecemos a todos aquellos que han colaborado con la iniciativa. Esperamos que os guste la experiencia.
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CONTACTO
Música:
• "The Medieval Banquet" by Silverman sound
• "Gregorian Chant" by KevinMacLeod Us
1879-1880
Biblioteca de Catalunya
1879-1880
Biblioteca de Catalunya
Claudi Lorenzale
1841-1842
en F. Fontbona, El Romanticisme a Catalunya 1820-1874.
F. X. Parcerisa
1847
Recuerdos y bellezas de España
(1848)
Joan Boades i Baguer
1867
RABASF, Madrid
Esta es una de las fotografías más antiguas de la portalada
Joan Boades i Baguer
1867
RABASF, Madrid
Puede verse la figura de San Pablo con la cabeza.
Joan Martí Font
1886-1893
F. Oriol Marti, Barcelona
Josep Berga i Boix
1867
ACRI
Miranda-Severini
1865
N. Blanch, "Crónica de la provincia de Gerona", a Crónica General de Epaña (1867)
Claudi Lorenzale
1841-1842
a F. Fontbona, El Romanticisme a Catalunya 1820-1874.
F. X. Parcerisa
1847
Recuerdos y bellezas de España
(1848)
Joan Boades i Baguer
1867
RABASF, Madrid
Aquesta és una de les imatges més antigues de la portada
Joan Boades i Baguer
1867
RABASF, Madrid
Es pot veure la columna-estàtua de Sant Pau amb el cap.
Joan Martí Font
1886-1893
F. Oriol Marti, Barcelona
Josep Berga i Boix
1867
ACRI
Miranda-Severini
1865
N. Blanch, "Crónica de la provincia de Gerona", a Crónica General de Epaña (1867)
P. Fr. Jaime Villanueva (1821), Viage literario a las Iglesias de España. Viage a Vique y Solsona. Tomo VIII (Vique y Solsona). Madrid, 1803-1852
F.X. Parcerisa; P. Piferrer, P. (1839) Recuerdos y bellezas de España: obra destinada para dar a conocer sus monumentos, antiguedades, paysages etc., 2 vol.
Cayetano Barraquer (1906), Las casas de religiosos en Cataluña durante el primer tercio del siglo XIX, Tomo I, pp. 16-35
Francisco de Zamora. Diario de los viajes hechos en Cataluña, finales del siglo XVIII.
Esta identificación, propuesta a finales del siglo XIX por Pellicer, fue dada por buena hasta principios del siglo XXI, momento en el que otros autores, como I. Lorés (2007), propusieron una nueva datación del claustro basado en criterios estilísticos. Basándose en una imagen del Archivo Gudiol anterior a la década de 1930 (Gudiol, A-375), donde se puede apreciar el relieve del personaje no tan deteriorado como en la actualidad, se puede deducir que había representado, era la figura de un santo (la fotografía permite detectar "sin duda" lo que debía de ser un nimbo sobre la cabeza) y no la de un abad u obispo. Así, la relación entre inscripción y relieve parecerían problemáticas.
En conclusión, basados en esta cuestión y en criterios de carácter estilístico que "se integran plenamente dentro del conjunto de actuaciones renovadoras que se llevaron a cabo en el Monasterio durante las décadas centrales del siglo XII", hay quien ha propuesto una datación que oscila entre 1150-1160, por el que no es atribuible al abadiato de Ramon de Berga. Sin embargo, no implica que, durante el gobierno de este abad, en torno al año 1200, se hubiera podido concluir esta parte del claustro.
Fuentes:
• Web Romanicodigital.com (LINK)
• Lorés, Imma (2007), "La decoración escultórica en el monasterio de Santa María de Ripoll" a Los grandes monasterios benedictinos hispanos de época románica (1050-1200) / coord. por José Angel García de Cortázar y Ruiz de Aguirre, Ramón Teja
Imagen: relieve del abad en el claustro. Monestir de Ripoll
Este relieve ha sido uno de los ejes principales a la hora de datar el conjunto del claustro. Sin embargo, aunque el personaje ha sido identificado tradicionalmente con el abad Ramón de Berga a partir de una inscripción, hay quien plantea la posibilidad de replantear esta atribución y relativiza la asociación entre relieve e inscripción.
La transcripción de la inscripción que aportó Puig i Cadafalch fue la siguiente: BERGA. DA(T) AUCTOREM, PETR... Esta inscripción, según el mismo autor, permitía atribuir el papel constructor a dicho abad, atreviéndose, incluso, a completar la desaparecida inscripción: "Petrus artifices".
Antigua puerta de subida en el dormitorio de los monjes, en el primer piso. Seguramente construida hacia los años 950-1000.
El monasterio de Santa María de Ripoll siempre ha sido considerado como un sitio histórico y religiosamente relevante para el pueblo catalán, tal y como lo reflejan las numerosas obras y relatos que, al menos desde el siglo XV, así lo reconocen. Jeroni Pujades, historiador del siglo XVI, le dedica no menos de cuatro capítulos en su obra Crónica Universal del principado de Cataluña (libro XII), entre los que destaca el capítulo XIII, "De algunas excelencias del monasterio de Ripoll".
Recogemos a continuación algunas obras de viajeros que en algún momento visitaron el monasterio. Especialmente la de aquellos que, a partir del siglo XIX, aportan descripciones más ricas del monasterio (con anterioridad, la gran mayoría de relatos se centran en la historia del cenobio).
Aun así, cabe decir que la obra por excelencia sobre el monasterio es la reseña que publicó en 1888 J. M. Pellicer bajo el título Santa María del monasterio de Ripoll, la cual no hemos adjuntado por ser una obra realmente extensa. Sin embargo, se puede consultar online.
Cayetano Barraquer Roviralta (1839 -1922) fue un religioso e historiador que se dedicó a la historia de las órdenes religiosas en Cataluña. Sus obras todavía se consideran vitales para el estudio de la materia.
En el caso del monasterio de Ripoll, al que se refirió con estas palabras,
"el hijo primogénito del Conde Rey, fundador de la patria catalana, el mimado de los hijos y nietos de éste, el depositario de sus pergaminos y noticias, el testimonio de sus triunfos sobre los musulmanes, el oratorio de su piedad, el fiel guardador de sus cenizas a través de diez centurias...
realiza una magnífica relación de múltiples aspectos. Sin embargo, a veces uno pierde la noción sobre si sus descripciones son propias o derivadas de las de la obra de J. M. Pellicer, Santa María del Monasterio de Ripoll (1888). En cualquier caso, la obra de C. Barraquer ofrece, además de completas descripciones, alzados, plantas y grabados del convento muy interesantes.
Transcripción:
“Al penetrar en su recinto por dicho frente para dirigirse al templo monástico, (..) al fondo del frente, la fachada del templo del monasterio, con su atrio, bajo, saliente, de tres arcos ojivales, y sobre de él su sencilla ventana de dos arcos. Terminaba la fachada por un frontón triangular, el que á Mediodía tenía la grandiosa a la par que severa torre cuadrada románica, de veinticuatro ventanas dispuestas en tres órdenes ó pisos.
Entrado el visitante en el atrio, desplegábase á su vista la nunca bastante bien ponderada portada, la que tanto por su forma cuanto por sus múltiples esculturas constituye el arco de triunfo del Cristianismo. Aquélla es un gran rectángulo de 10 metros de longitud, atravesado en la parte central de su base por la anchurosa puerta en arco; y éstas representan el Antiguo y el Nuevo Testamento, los Cielos y la Tierra, los ángeles y los demonios, el bien y el mal, (..) Y así como los antiguos conquistadores esculpían en sus arcos las escenas de sus triunfos y las efigies de los reyes vencidos, aquí el intencionado arte románico, por mano del gran Oliva, trasladó las profecías de Cristo, sus obras, sus victorias; (..) de modo que la mentada portada no es sólo arco de triunfo, sino también canto épico de victoria. (..)
La índole de esta historia, que no ha de limitarse á la sola descripción del cenobio ripollés, me veda más amplia enumeración de detalles de tan preciosísima joya, mejor dicho, de la mejor portada románica del orbe, obligándome á remitir al estudioso al muy sano y eruditísimo libro que sobre este monasterio publicó en 1888 don José María Pellicer y Pagés (..).
[Sobre la nave de la iglesia (p.18 y ss.)]:
“Cruzado el arco de triunfo, y descendidas algunas gradas que bajaban al plano del templo, el visitante quedaba admirado por la grandeza de aquella catedral del Pirineo. Su planta es la característica de las iglesias románicas: ancho cuerpo de naves, pero más ancho crucero. Forma, pues, una cruz latina, ó mejor, una T. El cuerpo central contaba cinco naves (..).
Hasta el siglo XV cobijó á las naves sencilla, pero severa bóveda de cañón; pero como los terremotos, que en esta época conmovieron el país, la derribasen, el abad Dalmacio de Cartellá la reedificó ojival según estilo entonces reinante. Dos firmes y gruesos muros separan de las laterales la nave central, en la que, mediante ocho grandes, pero no altos arcos de medio punto, ó sea redondos, en cada lado dan paso de una á otras. Las naves colaterales, separadas entre sí parte por machones, parte por columnas, terminaban su elevación en la base de las ventanas de la central. La mal ideada restauración de 1827 suprimiendo la separación que dividía entre sí las naves laterales, las redujo á una por lado: y de este modo á tres el número total antiguo de cinco. (..) Adornaban las paredes del templo numerosísimos versículos bíblicos, alternados con profusión de ricas pinturas murales y sobre tabla, instructivos adornos, que si unos siglos los trazaron, otros, movidos de mal gusto, los sepultaron, en gran parte, bajo capas de cal, de modo que en sus postrimerías este templo estaba blanqueado. (..)
Si el claustro, como diré muy en breve, guardaba preciadísimos sepulcros, el templo tampoco carecía de ellos. En su centro, al salir del coro para el altar mayor, una grande y sencilla losa tapaba en el suelo la boca de la cripta ó tumba de los monjes. En el lado de la Epístola, en el coro, á mitad de él, metidos en el machón que de la nave lateral separa aquél y ocultos bajo una lápida de mármol, descansaban en paz los venerables restos del abad Oliva, bisnieto del Velloso y constructor del cenobio. En los dos primeros arcos que en la parte delantera del coro, y fuera ya de él, separan la nave central de las laterales, yacían en historiado sarcófago don Ramón Berenguer III, en el del lado del Evangelio; y en urna de plata, D. Ramón Berenguer IV el Santo, en el de la parte de la Epístola (5); bien que la plata del postrero, ya en 1794, fué robada por un ejército de los revolucionarios franceses. (..) En el suelo del presbiterio, oculto bajo el mosaico, yacía Bernard, vizconde de Cerdaña, hijo de primer Vilfredo. (..)
El centro del crucero, ó sea el presbiterio, ostentaba, y ostenta aún hoy, precioso mosaico, procedente de los tiempos de la construcción de la iglesia. Mide once metros de largo por nueve de ancho; y con combinaciones de animales, así terrestres como acuátiles, encerrados dentro de graciosa cenefa, representa, en el marcado simbolismo de aquellos siglos, la victoria del Cristianismo en el valle ripollés sobre la media luna. «El nombre de su autor se lee en los primeros cuadros de la cenefa de la izquierda; fué el monje Arnaldo»
[Sobre el claustro (p. 24 y ss.)]:
Pocas palabras debo dedicar á este claustro, (..) Permítaseme, sin embargo, que transcriba aquí las bien trazadas palabras que le dedica el ya otras veces nombrado Pellicer. Forman este claustro anchas galerías de arquitos de medio punto, apoyados en columnas pareadas. «En su aspecto general presenta un trapecio grande y desahogado (..)
Consta de doscientas cincuenta y dos columnas distribuidas en dos pisos (..)
Cuatro sencillos arcos unen las alas del claustro con las paredes que limitan su recinto, y un riquísimo artesonado, en que el pincel del artista prodigó miles de variedades tomadas del reino animal, vegetal y mineral, pone en comunicación el segundo piso con la abadía, archivo, scriptorium y casas de los benedictinos.
Mas con haber mentado tan notables excelencias de este claustro, falta aún nombrar la más preciada, el incomparable tesoro de sepulcros que guardaba. En el ala oriental, ó sea la que corría desde mitad de la iglesia hacia el Ter y daba acceso al aula capitular, ocultaba restos, si no numerosos, preciosísimos para la querida patria catalana. Bajo el pavimento, al pie de las gradas de descenso del templo, en ancho sepulcro, descansaba Vifredo el Velloso con su hijo el monje de este monasterio, después obispo de Urgel, Rodulfo, muerto el primero en 11 de agosto de 898. (..)
Pellicer, al hablar de los sepulcros del claustro, menta algunos templetes ó túmulos asentados sobre el lugar del cadáver, (..) No me atreveré á impugnar las afirmaciones de tan sensato como paciente investigador, pero sí diré que un octogenario ripollés, fallecido en los primeros días de 1897, describíame la forma exterior de las sepulturas de dicha ala del claustro, dibujándome lo que á mi vez dibujo aquí, es decir, una fila de nichos parecidos á los arcosoliums de las catacumbas romanas, ó sea una fila de unas como alacenas cavadas en el muro exterior del claustro, junto al Capítulo, terminadas en alto por un arco de medio punto ó sea redondo, y cegadas en la parte inferior hasta la altura como de un metro, formando así un como estante en cuyo plano se leía la lauda sepulcral. En esta parte inferior yacía el cadáver.
A mitad de la misma ala de claustro otra puerta también románica y preciosa con columnas, capiteles y arcos abría entrada á la sala capitular, capilla de escasas dimensiones, á cuyo derredor, para las sesiones, había colocadas diez y siete severas sillas de baqueta, y cuyo suelo ocultaba tumbas.” (Barraquer, 1906: 26)
En su relato, Parcerisa describe un panorama verdaderamente desolador del monasterio. Los estragos de la primera Guerra Carlista (1833-1840), primer conflicto civil que enfrentó a los partidarios del absolutista Infante Carlos María Isidro de Borbón y a los isabelinos, defensores de Isabel II, fueron realmente duros en la villa de Ripoll, importante dada su estratégica situación. En 1835, el Monasterio de Ripoll, sus dependencias y su relevante archivo fueron incendiados y destruidos por una milicia de voluntarios liberales "Tiradores de Isabel II", procedentes de Barcelona. El hecho enfurecería a los católicos y conservadores carlistas, quienes, en represalia, acabarían quemando toda la villa de Ripoll años más tarde, en 1838.
Cabe destacar el sentimiento y melancolía con el que se describen las ruinas del antiguo monasterio, herederas de este pasado glorioso, lleno de héroes patrios, que el romanticismo y la “Renaixença” pretenden recuperar. Vale la pena leer la descripción.
Transcribimos a continuación algunas partes en las que se describen algunos espacios notables del monasterio. Aun así, el relato es más extenso y rico en detalles.
Transcripción:
[p.270]:
En esta triste villa á cuyo pié el Ter y el Frezer mezclan tranquilamente sus aguas apenas se descubren mas que las huellas de nuestras devastadoras guerras civiles. No hace aun diez años era la reina de su comarca; (..).
Hoy... casi todo son ruinas: están rotos sus puentes, caidas sus murallas, derribadas y ahumadas por el incendio sus casas, desiertas las mas de sus calles. Nada de lo de diez años atrás está en pié: lo que existe fué levantado ayer con los mismos escombros de lo antiguo; (..) ¡Ah! ¿vas á preguntar, viajero , quién redujo la villa á tan lastimoso estado?... Fué la guerra civil: Ripoll fué desgraciadamente una de sus víctimas mas sangrientas (..)
De los dos partidos en lucha si el uno destruyó la villa, destruyó el otro el monasterio, el famoso monasterio de Vifredo el Velloso, panteón de los condes de Barcelona, sepulcro de los de Besalú, precioso archivo de la historia de los siglos medios, monumento arquitectónico donde estaba vivamente reflejado el pensamiento de toda una época. Si nos estremecemos de terror ante las ruinas de la villa, ¿cómo podremos dejar de estremecernos de cólera ante los restos del monasterio, sobre todo si por ellos llega á recomponerlo la fantasía, y á penetrar la razón el sentido profundo que en él encerraron los sentimientos religiosos?
¿Puede acaso presentar la historia del arte una página mas completa que la de la fachada de este monumento? ¿Dónde podremos ver como en ella esa aterradora tranquilidad de líneas, esa rudeza y severidad de formas, ese lujo de adornos, esa aglomeración de esculturas estrañas y al parecer incoherentes como de hombres y de fieras, de ángeles y de monstruos, de seres reales y de seres fantásticos, ese infinito simbolismo, por fin, que ha caracterizado la arquitectura de todas las naciones (..) de la primera mitad de la edad media? Constituyela un cuerpo cuadrangular avanzado, en cuyo centro da paso á la iglesia la plena cimbra concéntrica, apoyada en dos recios paredones cortados en ángulos entrantes y salientes. En el segundo ángulo entrante dos pedestales estraños, que descansan aparentemente sobre alas de aves fantásticas, sostienen dos figuras de tamaño natural, imagen de san Pedro y de san Pablo, que llevan sobre su cabeza ya rota un capitel cónico raramente historiado: en los demás ocupan el lugar de las figuras columnitas adornadas en toda su estension de ricas labores, cuyas bases y capiteles guardan las formas y proporciones generales de las del orden corintio. Los ángulos salientes, corlados en su vértice, no presentan sino un plano sumamente estrecho en que están trabajados en relieve ya follages combinados con grande inteligencia, ya figuras de peces y reptiles ó monstruosas cabezas humanas de un aspecto feo y repugnante. De ellos y de las columnas y figuras que adornan los entrantes, todo lo cual está coronado de una especie de abaco corrido, parten los arcos concéntricos ya mentados, en cuyo ancho intradós hay hojas, enlrelazos y un gran número de relieves, que, al decir de muchos, representan las escenas mas capitales de la vida de los dos Apóstoles. Es digna de particular atención entre estas cimbras la última del fondo, mas regular que las otras, de mucho mayor profundidad, y en general bastante bien conservada. Está dividida en altos recuadros que contienen representaciones de patriarcas y de santos; y apoyada en jambas que presentan doce relieves, en que no sin razón pretenden ver algunos la alegoría ó símbolo de los doce meses.
[Sobre el claustro (p. 275)]:
Comunica la iglesia por siete ú ocho gradas con un claustro, cuyos ciento y doce arcos semicirculares, distribuidos desigualmente en cuatro lados y en dos pisos, descansan sobre elegantes columnas pareadas, de bases regulares y de capiteles bizantinos. Esta es sin duda la parte del monasterio que presenta mas unidad, belleza y armonía. Ningún pilar, ni ninguna clase de estribo interrumpe las largas series de sus arcos; las líneas generales de la ornamentación son constantemente las mismas. Dos filetes en los estremos del intradós, semicírculos concéntricos en los paramentos y una muy pequeña columna en el punto de intersección de los semicírculos colaterales constituyen la decoración de todas las plenas cimbras; abacos ceñidos de molduras y terminados por dos lineas salientes, capiteles de iguales dimensiones, un collarino y una base compuesta de un plinto y un toro, la de todas las columnas; una sencilla línea corrida, la división entre las dos galerías. Toda la variedad de este claustro está sola y esclusivamente en los abacos y en los capiteles, poblados por el genio del escultor de follages y entrelazos raros, de animales fantásticos y de un escaso número de figuras de personages religiosos. Solo por ellos, por la ejecución mas delicada que en algunos se observa, por el adelanto que en los trages presentan otros, puede conocerse que fué construido el claustro en dos épocas distintas; sin esas diferencias ¿cómo no habiamos de atribuir á un mismo siglo y aun á un mismo autor esa doble y soberbia galería, cuyo conjunto comprendemos de una sola mirada, cuyo efecto es en nosotros tan simple y tan completo?
Mas ¡ay! olvidaba que hasta aqui llegó la mano de la revolución, que uno de sus lados está en una ruina casi completa, que sus techos ya no existen... ¡Cuán bellas son, sin embargo, estas ruinas, sobre todo para el que las contempla desde la ya destrozada puerta bizantina que abre paso del claustro al monasterio! Por entre ellas se levanta orgullosamente uno de los mas grandiosos y severos torreones romanobizantinos, el campanario del monasterio, ceñido de un triple ventanage y de cenefas de arquitos cegados, defendido por grandes almenas entre las cuales nos parece que aun vemos asomar á los agigantados héroes de su siglo. Al pié de la puerta yacen amontonados acá y acullá columnas, abacos, capiteles, escombros confusos cubiertos por los espinosos ramages de las plantas rastreras... ¡ah! no vayas, viajero, á pisarlos con planta indiferente: bajo esos montones de ruinas están los sepulcros de los condes, las tumbas de nuestros antiguos reyes. ¿Te estremeces? ¡qué vergüenza! ¿ese es el monumento que han erigido nuestros contemporáneos á los que rompieron con su espada el yugo de los árabes? ¿á los que restablecieron con su sangre nuestra libertad é independencia? ¿Y no hay una mano que levante de entre los escombros los sepulcros? ¿Son ya nada para nosotros los recuerdos? ¿Es ya tan esplendoroso nuestro presente que no necesite de los brillantes reflejos de lo pasado?... Nos queda aun una esperanza: el egoismo, la codicia liarán quizás lo que no hizo hasta ahora el amor á nuestras glorias. Mas ¡ay! ¿quién sabe si cuando venga á sentarse algún establecimiento industrial sobre esas ruinas, serán arrojadas al aire las cenizas de los héroes y enterradas las piedras de sus tumbas entre los cimientos de la nueva fábrica?
Mas allá de la mentada puerta bizantina, apoyada en columnas de capiteles caprichosos, de cuyo doble arco concéntrico solo quedan en pié dos anchas dovelas bellamente cinceladas, no se encuentra ya mas que las casi arrasadas paredes de las que fueron casas de los monges, desde las cuales puede aun gozarse de una de las mas bellas perspectivas que ofrece la parte esterior del templo. Al lado de un grande ábside central, bajo cuya cornisa, sumamente sencilla, corre una orla de arquitos cegados muy profundos y una línea de cimbras descendentes sostenidas por pilares, están distribuidas otras seis ábsides menores, de formas y de adornos parecidos. Asoman encima de ellas los sombríos y elevados muros del crucero, adornados también de arcos en cuyo descenso constituyen dos frontones; y sobre todo este conjunto vése campear sola y con toda su imponente solemnidad la maciza torre que ayer dispertaba el eco de los montes al son de sus campanas, y hoy no tiene siquiera voz para lamentar su propia ruina. A la derecha de la iglesia ocupan lo mas alto de un cerro las paredes de un molino á cuyo pié corren las aguas saltando precipitadamente al valle; á la izquierda pasa el Ter lamiendo las vertientes de montes escarpados; y en el fondo uno que otro lecho, que se distingue confusamente entre la parroquia y la abadía, anuncia que existen aun restos de la desgraciada villa.”
Francisco de Zamora llegó a la Villa de Ripoll en la 29ª jornada de la quinta de sus salidas, en la que, saliendo desde Barcelona el 13 de agosto de 1787, iniciaría su periplo hacia Granollers, Vic, Olot, Camprodon, Puigcerdà, Berga y Manresa. Tal y como escribe, Zamora y su séquito pernoctarían aquella jornada en Ripoll, concretamente en el monasterio de benedictinos al no encontrar posada disponible.
En sus notas, Zamora se preocupa en describir algunos detalles del paisaje, la Villa, las gentes y la abadía de Santa María. Sin embargo, no parece quedar demasiado impresionado por la portada románica, a la que dedica no más de dos líneas, considerándola como "no concluida".
Trascripción:
(..) Llegamos a Ripoll, donde no haviendo [sic] hallado posada donde aloxarnos, pues la única que hay no tenia quanto para dormir nos presentamos al Monasterio de Benitos claustrales implorando la hospitalidad de S. Benito, y habiendola conseguido nos fuimos a ver la Villa que esta situada entre los ríos Ter y Freser, sobre cada uno de los quales tiene un puente de un ojo grande, la Iglesia a donde está el cuerpo de Sn. Eudaldo es antigua y tiene quatro Altares buenos y en su puerta hay un cocodrilo, esta sugeta al Monasterio. Este es muy antiguo tiene un patio muy grande a la entrada el claustro baxo y alto son muy buenos, y en ellos hay varios sepulcros delos condes, como también dentro de la Iglesia, haciendose de reparar el de Ramon de Berenguer por estar entero, las sillas del Abad y del sellero son mui buenas igualmente siguen su estilo otros cinco mas, pero los hechos últimamente son despreciables. En el ante Camarin hay pinturas de merito y tan bien lo son la custodia y [?] y la cruz que se guardan en el relicario. La puerta principal no esta concluida y representa mil cosas inconexas como los signos de los meses y historias sagradas y profanas. “
“(..) La carcel es fuerte y esta dentro del Monasterio cuyo Abad es el Sor. Jurisdiccional de la Villa (..)”
(p. 51 del archivo digital)
Villanueva realiza en este viaje literario una descripción realmente detallada del monasterio de Santa María de Ripoll, posiblemente la más completa hasta ese momento. La importancia de esta descripción radica en que esta escrita con anterioridad a la destrucción del templo original, por lo que el monasterio que describe el Padre Villanueva es “lo mismo que últimamente se consagró en 1032 por el abad y obispo Oliba”. Y es que, pese a estar publicada la obra en 1821, el padre Villanueva estuvo de visita en el monasterio mucho antes, como afirma:
“Dos veces he estado en este monasterio una en Febrero de 1806, siendo abad D. Francisco Codol, y otra en Octubre de 1807, en los primeros dias del sucesor D. Andres de Casaus”.
Transcribimos a continuación algunas partes en las que se describen algunos espacios notables del monasterio. Aun así, el relato es más extenso y rico en detalles.
Transcripción:
(…) Viniendo ahora á hablar del templo, debo prevenir que el que. hoy yemos es el mismo que últimamente se consagro en 1032 por el abad y obispo Oliva; (..) Voy á hacer la descripción mas detenida y exacta que pudiere de este edificio respetable ya que no puedes verle como yo.
[Sobre la entrada, la Galilea i el pórtico, p. 20 y ss.]:
Éntrase á la iglesia por un pórtico despejado y cerrado con verjas de hierro, en el cual hay cinco sepulcros á raíz de la pared con vestigios de inscripciones que ya perecieron. En indubitable que aquí están enterrados algunos de los condes ó personas principales, cuyos cuerpos según las memorias antiguas de la casa descansan en ella, ignorándose su lugar. Un registro exacto de estos y otros depósitos acaso seria muy útil á la historia y suntuaria de aquellos tiempos. (..) El pórtico es la Galilea antigua, sitio donde se enterraban las personas de cuenta hasta el siglo XIV, en que comenzaron á tolerarse tal cual vez las sepulturas dentro de la iglesia.
La portada forma parte en el plano de la pared como un retablo de 50 palmos de longitud total, dividido en su elevación en siete cuerpos de tres palmos cada uno poco mas ó menos: subdivididos estos en varios cuadros donde se representan de relieve algunos pasages del antiguo testamento con sus letreros correspondientes. El caracter de la letra y escultura no dejan duda que esta es obra del obispo Oliva, y del tiempo de la dedicación que hizo en 1032. La puerta en el centro tiene 12 palmos de radio, compuesta de seis recalados ó arcos concéntricos de medio punto, en los que se representan de relieve algunos hechos de la vida de S. Pedro, los doce meses del año y otras curiosidades, con varios follages y grecas que no carecen de gracia. Todo ello es de piedra común, pero muy solida. Es extraño que los señores del viage pintoresco hayan dejado olvidado este monumento, habiendo copiado otros de menos importancia. (..) Las puertas del tempo son las construidas en 1377 á costas de N. Umbrells, monje y sacrista de esta casa, cuyo nombre y año está grabado en las chapas de hierro. (..)
[Sobre la iglesia, p. 25 y ss]:
La iglesia es de cinco naves de poca elevación: la del medio tendrá unos 40 palmos de latitud, y todas ellas 120: las colaterales están divididas parte por columnas, parte por machones. Hay en ellas algunos sepulcros del siglo XIII : entre ellos está el que dije del obispo Oliva. Vense también allí algunas pinturas antiguas sobre la tabla, dignas de conservarse para la historia de este arte en el siglo XIV á que pertenecen. La longitud total del templo será de unos 300 palmos catalanes. En la parte superior de él hay un crucero ó nave transversal que forma como un martillo con las demás: tiene de largo unos 200 palmos. El pavimento delante del altar mayor es un mosaico grueso, que representa varios delfines, perros y &c [sic]. (..) El altar es de madera de bastante buen gusto. La ara entera de jaspe es la de la ultima consagración del abad y obispo Oliva. (..)
Olvidábaseme decir que el altar mayor era antiguamente de oro, de peso de 30 marcos, muy semejante al de Gerona, dádiva del citado Oliva, ó de alguno de los condes de Barcelona bienhechores de la casa, como dice un anónimo catalán, de que hablaré luego.
(..) La imagen de Santa María colocada en el altar mayor, y que da título á este monasterio, es de madera y de color aterezado y de poca elegancia en la escultura. Suple por todo su antigüedad, que sin duda es la misma que ya se veneraba en su primera dedicación del año 888. (..)
[Sobre el claustro, p. 29 y ss.]:
De la iglesia se baja por siete ú ocho gradas al claustro que forma un trapezio grande y desahogado. Sus arcos pequeños se sostienen sobre colunas [sic] pareadas de jaspe morado del país, de buen lustre y de siete palmos cada una: las cuales son en todo 220. Casi otras stantas son las del piso superior, pero de piedra común, de que son también los capiteles de ambos pisos, labrados con gran variedad y capricho, como otros que he visto en este país de los siglos XII y XIII. Esto y la forma circular de los arcos, desconocida aquí desde mitad del siglo XIII hasta muy entrado el XVI, me persuaden que son obra anterior á este tiempo intermedio. Y aunque del siglo XV se halla aquí algún libro de gasto hecho en obra del claustro, mas seria remiendo que nueva construcción. (..)
Como quiera que a esto sea, hay en dicho claustro entre el capítulo é iglesia algunos sepulcros de condes de los siglos X y XI, en cuyo tiempo era este monasterio como el Escorial de Cataluña. Mas con la humedad del sitio han perecido muchas de sus inscripciones, y por otra parte no se sabe ciertamente quienes sean estos señores. Asi que solo podré dar razón de dos sepulcros: uno encierra á los dos condes de Besalú Bernardo Tallaferro muerto el año 1020, y á su hijo Guillermo llamado el Gordo, qu todavía vivía en 1055, como se demostrará en otra ocasión contra Pedro de Marca y otros. Púsose en el mismo siglo un epitafio común á padre é hijo, el cual se lee con harta dificultad por estar el sepulcro á la raíz de la pared, y por hallarse ya gastadas las letras. Mas con todo se lee bien lo siguiente:
Splendor, forma, caro, virtuz, cum germine claro,
Ut cito florescent, modico sic fine licuescunt.
Hoc duo testantur Comites hic qui tumulantur,
…… de Taiaferr, Guilelm, cognomine Crassus,
…………….Rodano fatalia passuz;
Armis, consilio, rebus, fama viguere.
Super (f. sumptibus) hanc multis ditare domum
Studuere;
Unde coronati regnen super astra locati. Amen.
(..) El otro sepulcro es del conde de Barcelona Wilfredo el Velloso, aunque dicen que no es él solo el enterrado allí. No queda en él mas que un fragmento de la inscripción que nos ha conservado entera la curiosidad del que la copió en un códice de esta biblioteca escrito en el siglo XI (n. 57 fol. 16), donde se lee:
Ilec sunt metra dompni Guifredi comitis scripta super tumulum ipsius:
Hic dire cum prole situs es, Guifrede Pilose,
A quo dotatus locus est hic, et hedificatus.
Link del recurso: https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k928057.texteImage
A pesar de no vivirlo en persona, gracias a sus pesquisas C. Barraquer pudo realizar un relato de la decapitación del santo:
“Una de las fechorías del miguelete Cristino consistió en la decapitación de uno de los dos grandes santos de la puerta del templo. En el abocinado, o derrame, de ella, en lugar de la columnita central de un lado, veíase a San Pedro, y en el de la central del lado opuesto, a San Pablo; es decir, suplían los fustes de dichas columnas las mentadas imágenes, indicando en el simbolismo románico que aquellos Santos eran dos columnas de la Iglesia. El mismo día 9 el furioso miguelete agredió por medio de una piedra la imagen de San Pedro, cortándole asi la cabeza. Cuidadosamente hurtó el cuerpo a la caida de esta cabeza a fin de evitar que le lastimase, mas fija su atención en la cabeza, no vio que tras ella caía también un trozo del nimbo, o corona, el cual dándole en un pie le imposibilitó para andar; tuvo que ser conducido al Hospital, y no pudo salir luego con su batallón. Así explican el hecho algunos ancianos, pero otros dicen que fué la misma cabeza la que en su caída lastimó el pie de Cristino.”
Fonts:
• Barraquer, C. (1915), Los Religiosos en Cataluña durante la primera mitad del siglo XIX, Libro Tercero, cap. XIV, p. 195
Como se puede observar, a las figuras de San Paz y San Pedro, entre otros, ¡les falta la cabeza!
Ya en los primeros dibujos de la portalada, como por ejemplo en el de Claudi Lorenzale (1841-1842), se puede apreciar esta ausencia, por lo que es muy posible que las estatuas fueran decapitadas en el transcurso de la primera Guerra Carlista (1833-1840) ), seguramente por partidarios Isabelins, de tendencia liberal y anticlerical.
Sin embargo, a partir de 1867 se constata la reaparición pasajera del cabo de san Pablo, que durará hasta 1879, cuando en las fotos la cabeza aparecerá ya rota.
¡De la cabeza de San Pedro no se sabe nada!
Si te fijas bien, aparte de estas dos, verás otras "decapitaciones" por toda la portada.
Imagen: X. Doucloux, 1867. ACRI
Grupo de ventanas prerrománicas (s. X).
Estos elementos dan testimonio de la existencia de edificaciones hacia el 950 – 1000 que debían de formar parte de un claustro primitivo.
Seguramente, estas ventanas fueron cegadas durante el período románico y transformadas en aspilleras.
Fuentes:
• Colls Rissech, Esther (2015). “La restauración del claustro del monasterio de Santa Maria de Ripoll” en papeles del partal, núm. 7, pp. 143-159
• Web Monestir de Ripoll
Puerta románica que seguramente comunicaba el claustro con el locutorio, el espacio en el que los monjes podían recibir visitas externas o hablar entre ellos.
Fuentes: Web Monasterio de Ripoll
Tímpano presidido por la imagen de yeso descabezada de la Virgen que coronaba la puerta del refectorio, en el ala meridional del claustro, datada en la segunda mitad del siglo XII.
¡Es conocida, provisionalmente, con el nombre de Virgen del Claustro!
Fuentes:
• Colls Rissech, Esther (2015). “La restauración del claustro del monasterio de Santa Maria de Ripoll” en papeles del partal, núm. 7, pp. 143-159
• Web Monestir de Ripoll
Imagen: Oriol Molas - web Monestir de Ripoll
• 1150. Hacia esta fecha se esculpe la portalada románica de la iglesia.
• 1169. Inicio del proceso de independencia con el nombramiento del abad Ramón Berga que se obtiene de hecho hacia 1172, aunque la abadía marsellesa sigue reclamando la jurisdicción sobre Ripoll hasta finales. XIII.
• 1172. Ramon de Berga ocupa definitivamente la dignidad abacial y durante su gobierno, hasta 1205, se inicia la construcción del claustro y se amplían las dependencias monásticas.
• 1219. Hacia esta fecha Ripoll se integra en la Congregación Claustral Tarraconense que agrupaba a los monasterios benedictinos. Pacto entre el obispo de Vic y el abad de Ripoll para resolver el conflicto sobre la sujeción al episcopado de las iglesias del dominio monástico.
• 1296. Revuelta de los habitantes de Ripoll contra el monasterio para lograr un régimen consolar autónomo. Reprimido el alboroto, el conflicto continuó y dio pie a una nueva revuelta en 1325.
• S. XIII. Entre finales de este siglo y los inicios del S. XIV, bajo el abadiado de Ramón de Vilaragut (1280-1310), se construye el pórtico de cinco arcadas de enfrente de la fachada principal.
La historia del monasterio anterior al 880 es confusa e incierta. Poco se sabe sobre el edificio anterior al reedificado después por Wilfredo el Velloso, aunque, según la tradición, el primer cenobio en el valle de Ripoll fue fundado durante el reinado del rey visigodo Recaredo (586-601). La obra fue completada por un noble, de nombre Recemiro, en 626. Las razzias árabes del 718-730 provocaron el despoblamiento de la zona y el abandono del Monasterio, hasta que, según J.M. Pellicer, a finales del siglo VIII se restableció el cenobio. Sin embargo, una nueva razia musulmana en 827 provocó de nuevo la destrucción y amortiguación del cenobio.
Este relato es repetido por cronistas e historiadores como Pere Miquel Carbonell (1434-1517), Jeroni Pujades (1568-1635) o Narcís Camós (1621-1664), entre otros, aunque nunca especifican el origen de la información. Aun así, la coincidencia y reiteración del relato da idea del tendido y aceptado de que estaba la idea.
Las excavaciones arqueológicas realizadas en el subsuelo del templo de Sta. María (1969 - 1976) permiten suponer la existencia de una ocupación tardoromana del lugar.
Texto: Monestir de Ripoll
Nivel: BÁSICO
Tímpano presidido por la imagen de yeso descabezada de la Virgen que coronaba la puerta del refectorio, en el ala meridional del claustro, datada en la segunda mitad del siglo XII. ¡Es conocida, provisionalmente, con el nombre de Virgen del Claustro!
Fuentes:
• Colls Rissech, Esther (2015). “La restauración del claustro del monasterio de Santa Maria de Ripoll” en papeles del partal , núm. 7, pp. 143-159
• Web Monestir de Ripoll
Imagen: Oriol Molas - web Monestir de Ripoll
Nivel: BÁSICO
El ala occidental del claustro es una de las más relevantes históricamente, ya que en el primer piso de ésta estaba el archivo, la biblioteca y el escritorio del Monasterio, de gran importancia dentro de la Europa Medieval. Cabe decir que personajes relevantes se formaron en Ripoll, como Gerberto de Aurillac, futuro Silvestre II (imagen superior), el "Papa del año mil" (999-1003), estudió durante tres años (967-970) en el cenobio de Ripoll bajo la tutela del famoso obispo de Vic Ató. Desde allí, viajaría posiblemente a Córdoba y Sevilla, donde entraría en contacto con la ciencia del mundo musulmán, especialmente con las matemáticas y la astronomía.
Fuente: web monestir de Ripoll /wikipedia
Imágenes: 1. (A la izquierda) Viñetas que ilustran el Libro del Éxodo, de la conocida como Biblia de Ripoll, de verso 1010-1025. Biblioteca Apostólica Vaticana, Ms.Lat. 5729, folio 1.
2. Miniatura de Silvestre II en el Evangeliario de Otón III (c. siglo XI, Biblioteca Estatal de Baviera). Wikipedia.
Nivel: BÁSICO
Las recientes intervenciones (2007-2011) dejaron al descubierto tres vanos correspondientes a la antigua sala capitular de época prerrománica (segunda mitad del siglo X). Este espacio era el lugar de reunión del abad con los monjes y en el que, continuamente, se trataban los temas relacionados con el funcionamiento de la comunidad.
Seguramente edificada hacia los años 950-1000, estuvo en uso hasta 1835. A ambos lados, todavía se pueden ver las aberturas que actuaban como ventanas de la antigua sala capitular.
Son pocas y escasas las descripciones que nos han llegado de este espacio, sobre todo las de J.M. Pellicer (1888: 216):
“(..) el Capítulo, capilla de pequeñas dimensiones, cuya preciosa entrada románica del siglo XI se admiraba en el claustro, ala de los sepulcros, junto á la tumba de Tallaferro.”
Y la de C. Barraquer (1906: 26):
“A mitad de la misma ala de claustro otra puerta también románica y preciosa con columnas, capiteles y arcos abría entrada á la sala capitular, capilla de escasas dimensiones, á cuyo derredor, para las sesiones, había colocadas diez y siete severas sillas de baqueta, y cuyo suelo ocultaba tumbas.”
Encima de esta sala, en el primer piso, se encontraban los dormitorios de la comunidad.
Fuentes:
• Barraquer, Cayetano (1906), Las casas de religiosos en Cataluña durante el primer tercio del siglo XIX, Tomo I, pp. 16-35
• Colls Rissech, Esther (2015). “La restauración del claustro del monasterio de Santa Maria de Ripoll” en papeles del partal , núm. 7, pp. 143-159
• Pellicer i Pagés, J. María (1888), Santa María de Monasterio de Ripoll, Mataró
Imagen: Sala Capitular del monasterio de Poblet (Tarragona). Dipta.cat.
Nivel: EXPERTO
"Durante muchos de los lustros que siguieron al nefasto 1835 casi nada se escribió en descripción de los
conventos, ni en relato circunstanciado del crimen.
Fue necesario que transcurriera medio siglo para que los autores católicos proferieran la verdad.(..)"
C. Barraquer (1915, Tom. I, p. 4)
A pesar de no vivir los estragos que en 1835 acabaron con muchas iglesias, conventos y monasterios, C. Barraquer sintió la necesidad de “interrogar y escribir después sus relatos”. De ahí que “me incliné a escribir la descripción de las casas religiosas de hombres de Cataluña, y la historia verídica de las persecuciones por ellas sufridas en mi siglo XIX, que es la presente.”
En este trabajo de investigación, amplio y riguroso, el clérigo relaciona los hechos a través de las crónicas, las entrevistas con testigos y la consulta de archivos, aportando una relación realista y cruda de la destrucción del templo de Ripoll.
Transcripción:
"Entretanto, las intenciones de los migueletes se iban descubriendo. (..) Luego éstos, armados, comieron, y después se reunieron en el café de José Seguí, situado en la cara oriental de la plaza del Mercadal, donde los licores contribuyeron a exaltar sus aviesas pasiones. (..)
A eso de las tres, los migueletes se encaminaron al Monasterio, dando gritos de que «entran los carlistas». Rotos los lazos de la subordinación, no respetaron ni a sus jefes.
Al llegar los migueletes al cenobio comenzaron su agresión emprendiéndola a pedradas contra los cristales de balcones y ventanas. Penetran en el edificio, y hallan al pacatísimo monje señor Llisach. (..) Topan con él los amotinados, y en el lado oriental del claustro, cerca de la puerta que en él abría la escalera de la casa del mismo Llisach, le roban y a tiros le matan por la espalda.
(..) Entrados los migueletes en el monasterio, a poco ardió primero el archivo, y a seguida el rosetón de la fachada del templo vomitó rabiosas llamas, procedentes del incendio del órgano, el cual, situado sobre la puerta principal, abarcaba con su grandiosidad todo el ancho de la nave. Del órgano el voraz elemento se propagó a lo restante del templo. Este, empero, y el archivo fueron las únicas piezas, bien que hartas, que ardieron.
Entonces la turba de migueletes y de algunos de Ripoll tumultuosamente recorría todo el monasterio y robaba cuanto podía. (..)
«Mientras los asesinatos se perpetraban la mayoría de los migueletes, convertidos en incendiarios, se entregaban en el templo á todos los excesos del saqueo. Derribaron ante todo {como ya apunto arriba) de su antiguo solio la Virgen de Wifredo, y todas las santas imágenes de los altares; hicieron pedazos la grandiosa estatua de plata de San Benito; ras- garon inestimables pinturas y robaron el tesoro de vasos sagrados, las lámparas, los candelabros, los incensarios y demás objetos preciosos de que abundaba el monasterio, separando cuidadosamente el oro, plata y piedras preciosas de lo que, por no concederle aquellos vándalos, (..).
Fuentes:
• Barraquer, C. (1915), Los Religiosos en Cataluña durante la primera mitad del siglo XIX, Libro Tercero, cap. XIV.
• El principio del fin. La verdadera historia de la destrucción del monasterio de Santa María de Ripoll en el año del Señor de 1835. Assoc. Palimsest
Imagen: Portada del libro de C. Barraquer (1915). Imagen propia
Nivel: EXPERTO
El monasterio de Santa María de Ripoll siempre ha sido considerado como un sitio histórico y religiosamente relevante para el pueblo catalán, tal y como lo reflejan las numerosas obras y relatos que, al menos desde el siglo XV, así lo reconocen. Jeroni Pujades, historiador del siglo XVI, le dedica no menos de cuatro capítulos en su obra Crónica Universal del principado de Cataluña (libro XII), entre los que destaca el capítulo XIII, "De algunas excelencias del monasterio de Ripoll".
Recogemos a continuación algunas obras de viajeros que en algún momento visitaron el monasterio. Especialmente la de aquellos que, a partir del siglo XIX, aportan descripciones más ricas del monasterio (con anterioridad, la gran mayoría de relatos se centran en la historia del cenobio).
Aun así, cabe decir que la obra por excelencia sobre el monasterio es la reseña que publicó en 1888 J. M. Pellicer bajo el título Santa María del monasterio de Ripoll, la cual no hemos adjuntado por ser una obra realmente extensa. Sin embargo, se puede consultar online.
Nivel: EXPERTO
Este relieve ha sido uno de los ejes principales a la hora de datar el conjunto del claustro. Sin embargo, aunque el personaje ha sido identificado tradicionalmente con el abad Ramón de Berga a partir de una inscripción, hay quien plantea la posibilidad de replantear esta atribución y relativiza la asociación entre relieve e inscripción.
La transcripción de la inscripción que aportó Puig i Cadafalch fue la siguiente: BERGA. DA(T) AUCTOREM, PETR... Esta inscripción, según el mismo autor, permitía atribuir el papel constructor a dicho abad, atreviéndose, incluso, a completar la desaparecida inscripción: "Petrus artifices".
Esta identificación, propuesta a finales del siglo XIX por Pellicer, fue dada por buena hasta principios del siglo XXI, momento en el que otros autores, como I. Lorés (2007), propusieron una nueva datación del claustro basado en criterios estilísticos. Basándose en una imagen del Archivo Gudiol anterior a la década de 1930 (Gudiol, A-375), donde se puede apreciar el relieve del personaje no tan deteriorado como en la actualidad, se puede deducir que había representado, era la figura de un santo (la fotografía permite detectar "sin duda" lo que debía de ser un nimbo sobre la cabeza) y no la de un abad u obispo. Así, la relación entre inscripción y relieve parecerían problemáticas.
En conclusión, basados en esta cuestión y en criterios de carácter estilístico que "se integran plenamente dentro del conjunto de actuaciones renovadoras que se llevaron a cabo en el Monasterio durante las décadas centrales del siglo XII", hay quien ha propuesto una datación que oscila entre 1150-1160, por el que no es atribuible al abadiato de Ramon de Berga. Sin embargo, no implica que, durante el gobierno de este abad, en torno al año 1200, se hubiera podido concluir esta parte del claustro.
Fuentes:
• Web Romanicodigital.com
• Lorés, Imma (2007), "La decoración escultórica en el monasterio de Santa María de Ripoll" a Los grandes monasterios benedictinos hispanos de época románica (1050-1200) / coord. por José Angel García de Cortázar y Ruiz de Aguirre, Ramón Teja
Imagen: relieve del abad en el claustro. Monestir de Ripoll
Nivel: PRO
• Siglos X – XI. Entre los años 948 y 1008 se empezó a configurar el perímetro del claustro, es decir, la caja, con la construcción de las dependencias de los lados este (sala capitular), sur (refectorio) y casi seguro el ala oeste (palacio del abad). Hacia 1032 se construyó la iglesia románica, en el norte.
• Siglos XII – XIV. Entre los años 1172 y 1206, impulsado por el abad Ramon de Berga, se levantó la primera galería de arcadas del ala norte. Las obras no siguieron hasta mucho más tarde con la construcción de una galería, sobre la galería norte, hacia el año 1380.
• Siglos XV – XVI. Seguidamente y hasta el año 1400 se levantaron las otras tres galerías de la planta baja (este, sur y oeste), que se completaron con un piso superior, entre 1506 y 1517.
• Siglo XIX. El asalto y abandono del monasterio en 1835 acusó su progresiva ruina y en 1847 cayó gran parte de al lado este del claustro. Las obras de restauración realizadas entre 1879 y 1882 por el arquitecto Martí Sureda, reconstruyeron de nuevo los dos niveles de galerías que vemos actualmente en esta zona. Pero el monasterio que podemos ver hoy en día es el resultado de la reconstrucción dirigida a finales del siglo XIX por Elies Rogent.
Fuente: Colls Rissech, Esther (2015). “La restauración del claustro del
monasterio de Santa Maria de Ripoll” en papeles del partal , núm. 7, pp. 143-159
Nivel: EXPERTO
“Como quiera que esta sea, hay en dicho claustro entre el capítulo é iglesia algunos sepulcros de condes de los siglos X y XI, en cuyo tiempo era este monasterio como el Escorial de Cataluña” (Fr. Villanueva, 1821: 30).
Desde el siglo IX al XII, siguiendo el ejemplo de Wilfredo el Velloso, los restos de los condes y señores catalanes fueron depositados en el Monasterio de Ripoll, especialmente en la galería del claustro donde se ubica la sala capitular. Si bien no muy numerosos, estos sepulcros eran "preciosísimos para la querida patria catalana" (C. Barraquer, 1906: 25).
Según J. M. Pellicer, los sepulcros eran sumamente sencillos:
“Abríase en el suelo una hoya cuyas dimensiones fuesen lo bastante para contener el cadáver (..) si la celebridad ó méritos del difunto lo requería, se levantaba encima un templete (tumulus) más ó menos adornado con esculturas y el epitafio correspondiente.” (Pellicer, 1888: 363).
Sin embargo, según una descripción que un "octogenario ripollés difunto en los primeros días de 1897" hiciera a C. Barraquer, la forma exterior de las sepulturas era similar a una fila de nichos excavados en el muro parecidos a los de las catacumbas romanas, tal como dibujó en su obra (C. Barraquer, 1906: 26).
Pero es difícil dar como buena la propuesta de Barraquer, ya que, como apunta J.M. Pellicer (1888: 273), al hundirse esta galería en febrero de 1847:
“Con las arcadas se derrumbó la pared del Capítulo, y los templetes erigidos encima de las tumbas de Wifredo el Velloso y de Bernardo Tallaferro, que en aquella se apoyaban.”
Fuentes:
• Barraquer, Cayetano (1906), Las casas de religiosos en Cataluña durante el primer tercio del siglo XIX, Tomo I, pp. 16-35
• Pellicer i Pagés, J. María (1888), Santa María de Monasterio de Ripoll, Mataró
• Villanueva, P. Fr. Jaime (1821), Viage literario a las Iglesias de España. Viage a Vique y Solsona. Tomo VIII (Vique y Solsona). Madrid, 1803-1852, p. 29-30
Imagen: Forma de los sepulcros del ala oriental del claustro (C. Barraquer, 1906: 27)
Nivel: PRO
Como se puede observar, a las figuras de San Paz y San Pedro, entre otros, ¡les falta la cabeza!
Ya en los primeros dibujos de la portalada, como por ejemplo en el de Claudi Lorenzale (1841-1842), se puede apreciar esta ausencia, por lo que es muy posible que las estatuas fueran decapitadas en el transcurso de la primera Guerra Carlista (1833-1840), seguramente por partidarios Isabelinos, de tendencia liberal y anticlerical.
Sin embargo, a partir de 1867 se constata la reaparición pasajera del cabo de san Pablo, que durará hasta 1879, cuando en las fotos la cabeza aparecerá ya rota.
¡De la cabeza de San Pedro no se sabe nada!
Si te fijas bien, aparte de estas dos, verás otras "decapitaciones" por toda la portada.
Imagen: X. Doucloux, 1867. ACRI
Nivel: PRO
"Nada de lo de diez años atrás está en pié (..) ¡Ah! ¿vas á preguntar, viajero , quién redujo la villa á tan lastimoso estado?... Fué la guerra civil: Ripoll fué desgraciadamente una de sus víctimas mas sangrientas (..) De los dos partidos en lucha si el uno destruyó la villa, destruyó el otro el monasterio (..)"
F. X Parcerisa (1839: 270)
La destrucción y supresión definitiva del monasterio ocurrió a raíz de la Primera Guerra Carlista. El 9 de agosto de 1835 un batallón liberal, formado por oficiales y soldados muy radicalizados, entró en Ripoll. La tropa acusó a la comunidad de connivencia con los carlistas (de corte absolutista y ultracatólico) y asaltó el cenobio. Incendiaron el conjunto y durante tres días se dedicaron al pillaje. Fueron asesinados dos monjes, se profanaron las tumbas condales y se quemó el archivo.
El posterior asedio y destrucción de la villa por parte de los carlistas en 1839 convirtió a Ripoll en una población medio desierta y en ruinas. En los años siguientes se derrumbaron la torre del palacio del abad (1846), parte del claustro (1847) y las naves de la iglesia (1852).
Fuentes:
• web del monestir de Ripoll
• Parcerisa, F.X.; Piferrer, P. (1839) Recuerdos y bellezas de España : obra destinada para dar a conocer sus monumentos, antiguedades, paysages etc., 2 vol.
Imatge: Acuarela de F. Soler i Rovirosa, 1881
Nivel: PRO
Los estragos provocados por la invasión de los franceses en 1794, la exclaustración y la quema de la iglesia afectaron gravemente al claustro y las tumbas condales que hospedaba. En febrero de 1847 se derrumba la galería oriental.
En este grabado de la obra de N. Blanch (1866: 57), titulado "Ruinas del claustro del monasterio de Ripoll", se aprecia, además del estado ruinoso del ala este del claustro, la "preciosa entrada románica del siglo XI" que daba acceso a la sala capitular, tal y como la describe C. Barraquer (1906):
"preciosa cono columnas, capiteles y arcos" (C. Barraquer, 1906: 26).
Fuentes:
• web del monestir de Ripoll
• Barraquer, C. (1906), Las casas de religiosos en Cataluña durante el primer tercio del siglo XIX, Tomo I, pp. 16-35
Imagen: Blanch e Illa, Narciso (1866), Crónica de la Provincia de Gerona. Madrid, p. 57
Nivel: PRO
Oliba era hijo de los condes de Besalú y Cerdanya, Oliba Cabreta y Ermengarda, y bisnieto de Wilfredo el Velloso. Destinado por sus padres a seguir la carrera política y militar, recibió en herencia al Ripollès y al Berguedà, donde ejerció de conde. Sin embargo, en 1003 decidió hacerse monje e ingresar en el monasterio de Ripoll donde, gracias a su parentesco con la familia condal y sus dotes de gobierno, fue elegido abad en 1008. También ese año lo escogieron como abad de Cuixà, adquiriendo el control de los dos monasterios más importantes de la época en Cataluña.
Promovió la renovación de la iglesia abacial de Ripoll siguiendo la "nueva" manera de construir de ese momento, el románico lombardo. Él mismo consagró el 15 de enero de 1032 aquel extraordinario edificio con un transepto donde se abrían siete ábsides.
Su condición de literato y amante de las letras también se dejó oír en el escritorio monástico, donde Oliba reunió a algunos de los mejores copistas e ilustradores de su tiempo, autores de magníficas biblias.
Hombre culto y emprendedor, bien relacionado con los poderes de la época, se le reconoce un papel pacificador clave en aquellos años turbios (Paz y Tregua de Dios), gracias, sin duda, a su fuerte ascendiente sobre las familias condales y los principales linajes aristocráticos.
Fuente: Monestir de Ripoll / Enciclopèdia.cat
Imagen: Escultura del Abad Oliba situada frente a la portalada del monasterio de Ripoll, obra de Francisco Fajula y Pellicer
Nivel: PRO
Después de recuperar la independencia respecto al Monasterio de San Víctor de Marsella (a quien en el 1070 el conde Bernardo II de Besalú, descendiente del Velloso y patrón de la abadía, unió el monasterio de Ripoll), en 1169 los setenta y cinco monjes de la comunidad eligieron abad al monje ripollés Ramón de Berga, sin el consentimiento de Marsella, que lo rechazó.
Berga recibió el apoyo de Alfonso el Casto y a partir de 1172 fue ya su abad efectivo, hasta su muerte en 1205.
Este relieve con la efigie del abad Ramón de Berga, acompañado originalmente por una inscripción alusiva al prelado - “BERGA DAT AUCTOREM”, según J.M. Pellicer (1888:120)- nos ofrece una cronología segura de esta galería: segunda mitad del siglo XII.
Ramón de Berga fue una figura primordial en la construcción del claustro románico.
Fuente: Web Monestir de Ripoll
Imagen: Monestirs.cat
• 1830. Nueva consagración del templo. Bajo el abadiado de Francisco de Portella el arquitecto Josep Morató reforma el interior de la iglesia con una decoración neoclásica.
• 1835. Exclaustración definitiva del monasterio seguida del saqueo y quema del templo.
• 1839. Durante la Primera Guerra Carlista las tropas del conde de Espagnac o de España incendian la población.
• 1846. A raíz de la desamortización del conjunto monástico, se inicia un proceso de venta y expolio de sus dependencias. Se acelera la ruina del monumento. En 1847 se hunde una parte del claustro. Durante la epidemia de 1854 el espacio del templo es utilizado como cementerio. En 1856 cae la torre del palacio abacial.
• 1862. Es creada una comisión por la restauración de Sta. María de Ripoll en la que participan diversas Academias y personalidades. En 1863 se realiza una primera campaña de obras para consolidar el monumento, en la que interviene el arquitecto Elies Rogent. En 1867 se realizan trabajos en el claustro y en el templo para reforzar sus estructuras.
• 1872. Josep M. Pellicer publicó el primer estudio monográfico dedicado al monasterio ripollés.
• 1878. Se inicia una nueva campaña de trabajos consistentes en la destrucción de los añadidos posteriores a la obra románica y la consolidación de determinados sectores del monumento.
• 1883. El obispo de Vic, Josep Morgades, pide al Ministerio de Fomento la propiedad del monasterio, que le será otorgada por real orden en 1885 e inscrita la propiedad a nombre del obispo en 1887.
• 1886. Inicio de las obras de restauración dirigidas por el arquitecto Elies Rogent, y con el apoyo de gran número de instituciones y personalidades catalanas.
• 1893. Consagración de la iglesia de Sta. María.
• 1008. Elección de Oliba como abad del monasterio, que lo será hasta su muerte en 1046. En este período el monasterio y su escritorio alcanzan el máximo esplendor.
• 1032. Consagración de la nueva iglesia de Sta. María hecha construir por el abad Oliba. No hay acuerdo entre los estudiosos sobre si este templo fue edificado de nuevo sin aprovechar estructuras antiguas o si parte del edificio precedente de 977 se incorpora a la nueva construcción. Fundación del priorato de Monserrat.
• 1056. Elección del abad Guillem Bernat que lo será hasta 1068. Inicio de un período de graves conflictos con la presencia de abades intrusos (1061 - 1068) y por el intervencionismo condal en el gobierno del monasterio.
• 1070. El conde Bernardo II de Besalú une la abadía de Ripoll en el monasterio de S. Víctor de Marsella siguiendo los dictados de la reforma gregoriana. En el período final del s. XI ya lo largo de todo el s. XII la actividad del escritorio ripollés continúa especialmente centrada en la producción de obras de carácter histórico referentes al propio monasterio y en la casa condal de Barcelona, así como de poesía en latín y provenzal. La expansión territorial se reafirma con la constitución de numerosos prioratos y preposituras en toda Cataluña.
• 1563. A partir de ese año los monjes inician un largo proceso de oposición contra la autoridad del prior y de los intentos de regular la vida monástica según las disposiciones del concilio de Trento.
• 1596. Después de un período en que el monasterio permanece sin abad titular, es nombrado abad por presentación real Francesc Desponts. Este sistema será empleado para designar la dignidad abacial hasta la disolución de la comunidad en 1835.
• 1609. El bandolero Trucafort intenta asaltar el monasterio defendido por Perot Rocaguinarda. Las luchas entre bandos en la villa de Ripoll se imbrican con el conflicto entre la población y el dominio monástico, prolongándose durante el S. XVII.
• 1690. Tropas francesas ocupan Ripoll y vuelan las murallas de la Villa afectando a un sector del monasterio. A raíz de los conflictos entre la monarquía hispánica y la francesa, a lo largo del s. XVIII, la Villa fue sometida a los ejercidos franceses.
• 1755. Por una real cédula de Fernando VI la Villa de Ripoll constituye un consejo municipal, aunque se mantiene la jurisdicción civil del abad. Exclaustración del monasterio a raíz de las disposiciones del Trienio Liberal, que serán revocadas en 1823.
• 1008. Elección de Oliba como abad del monasterio, que lo será hasta su muerte en 1046. En este período el monasterio y su escritorio alcanzan el máximo esplendor.
• 1032. Consagración de la nueva iglesia de Sta. María hecha construir por el abad Oliba. No hay acuerdo entre los estudiosos sobre si este templo fue edificado de nuevo sin aprovechar estructuras antiguas o si parte del edificio precedente de 977 se incorpora a la nueva construcción. Fundación del priorato de Monserrat.
• 1056. Elección del abad Guillem Bernat que lo será hasta 1068. Inicio de un período de graves conflictos con la presencia de abades intrusos (1061 - 1068) y por el intervencionismo condal en el gobierno del monasterio.
• 1070. El conde Bernardo II de Besalú une la abadía de Ripoll en el monasterio de S. Víctor de Marsella siguiendo los dictados de la reforma gregoriana. En el período final del s. XI ya lo largo de todo el s. XII la actividad del escritorio ripollés continúa especialmente centrada en la producción de obras de carácter histórico referentes al propio monasterio y en la casa condal de Barcelona, así como de poesía en latín y provenzal. La expansión territorial se reafirma con la constitución de numerosos prioratos y preposituras en toda Cataluña.
• 1150. Hacia esta fecha se esculpe la portalada románica de la iglesia.
• 1169. Inicio del proceso de independencia con el nombramiento del abad Ramón Berga que se obtiene de hecho hacia 1172, aunque la abadía marsellesa sigue reclamando la jurisdicción sobre Ripoll hasta finales. XIII.
• 1172. Ramon de Berga ocupa definitivamente la dignidad abacial y durante su gobierno, hasta 1205, se inicia la construcción del claustro y se amplían las dependencias monásticas.
• 1219. Hacia esta fecha Ripoll se integra en la Congregación Claustral Tarraconense que agrupaba a los monasterios benedictinos. Pacto entre el obispo de Vic y el abad de Ripoll para resolver el conflicto sobre la sujeción al episcopado de las iglesias del dominio monástico.
• 1296. Revuelta de los habitantes de Ripoll contra el monasterio para lograr un régimen consolar autónomo. Reprimido el alboroto, el conflicto continuó y dio pie a una nueva revuelta en 1325.
• S. XIII. Entre finales de este siglo y los inicios del S. XIV, bajo el abadiado de Ramón de Vilaragut (1280-1310), se construye el pórtico de cinco arcadas de enfrente de la fachada principal.
• 879. El conde Wilfredo ocupa el valle de Ripoll y funda el monasterio de Sta. María (domui Sanctae Mariae virginis in monasterio rivipullense)
• 880. Primera mención documental del Monasterio de Sta. María.
• 888. Consagración de la iglesia monástica por el obispo Gotmar de Vic. En el acto, la cuenta Guifré entrega, en el monasterio, a su hijo Radulfo con su patrimonio.
• 935. Nueva consagración de la iglesia monástica hecha por el obispo Jordi de Vic. Posible renovación del templo primitivo.
• 950. Hacia mediados del s. X los dominios territoriales del monasterio habían adquirido una notable importancia, según vemos por varios preceptos de los reyes carolingios y una bula papal que los aprueban y protegen. En este momento y especialmente bajo el abadiado de Arnulfo (948-970) el monasterio se convierte en un importante centro cultural por la actividad de su escritorio (copia y miniado de libros litúrgicos y traducciones de obras científicas del árabe).
• 977. Tercera consagración de la iglesia de Sta. María. Aunque se desconoce la estructura que tenía el templo en ese momento, la existencia de cinco altares ha hecho suponer que el número de naves también sería de cinco.
Lo compte Jofre’l Pelós, Joaquim Rubió i Ors (1839):
Y tenyint sos quatre dits
En la roja sanch que á doll
Rajava de la ferida
Del bon Jofre lo Pelós,
Pintá en son escut las barras
Que en las banderas un jorn
Dels reys de Aragó foren
Als reys sarrahins terror.
Aquestas, Compte, tas armas
Serán, aquest ton blassó,
Blassó que als segles tas glorias
Recordará y ton valor.
Según la leyenda, moribundo el conde Wilfredo en la cama tras haber sido herido en batalla contra los normandos, el emperador Carlos el Calvo le preguntó por sus últimas voluntades: además de la abolición del vasallaje, el conde solicitó un emblema para su escudo. El emperador, entonces, pone su mano en una de las heridas de Guifré y, llena de sangre, dibuja de arriba abajo cuatro barras rojas sobre el escudo dorado.
Así, según la leyenda, fue cómo nació la Senyera catalana.
Fuentes: grupenciclopedia.cat/
Imagen: Guifré I de Barcelona, el Pilós, de Pau Béjar (1892)
Aunque el éxito de la historia fue inmediato y todavía hoy es una de las leyendas más famosas de Cataluña, lo cierto es que este relato aparece por primera vez reflejado en la Segunda parte de la Crónica general de España publicada por el historiador Pere Antoni Beuter en 1551, desconociéndose la autenticidad de ésta. Aunque no existen fuentes anteriores que recojan este relato, el autor hace referencia a que el episodio de Guifré se encuentra «escrito en los cuadernos de mano», un recurso habitual de la historiografía de la época para justificar hechos que no podían demostrarse o que los autores se habían inventado deliberadamente.
Ciertamente, la aparición de la Senyera Reial es anterior a relato de Beuter. Su vinculación con el conde Wilfredo el Vellosos se remonta al siglo XIV, cuando el rey Pedro III el Ceremonioso indicó que la Senyera Reial era originaria de los condes de Barcelona. La primera muestra de su existencia, tal y como la conocemos hoy en día, la encontramos en un sello del conde Ramón Berenguer IV de Barcelona correspondiente a un documento provenzal de 1150; poco tiempo después aparece en el sello de un documento catalán de 1157, del mismo conde (imagen superior). En este sentido, Faustino Menéndez Pidal de Navascués demostró que la heráldica no apareció en Europa hasta el segundo cuarto del siglo XII (1125-1150). Al principio, el número de barras era indeterminado, y se ponía, en el espacio destinado a contenerlas, tantas fajas como cabían: pero ya en el s. XIII el número de barras tiende a fijarse en cuatro.
Fuente: Enciclopedia.cat/ Wikipedia
Imagen: Sello de Ramon Berenguer IV donde se puede ver el escudo con la Senyera. Enciclopedia.cat
En este punto, según la tradición, se encontraba la tumba del conde de Barcelona Wilfredo el Velloso, fallecido en 897.
“Sabíamos que Wifredo el Velloso estaba enterrado en el claustro ante la puerta del antiguo dormitorio: restos de su templete ocultado por las ruinas de la pared del Capítulo largos años, la historia, la tradición, los testigos oculares no nos dejaban la menor duda en este punto” (Pellicer, 1888: 368).
Sin embargo, poco debería quedar entonces del antiguo sepulcro de Guifré. La visita que ya entre los años 1806 y 1807 realizara el P. Fr. Jaime de Villanueva así lo confirma (1821: 30): “No queda en él mas que un fragmento de la inscripción"
En enero de 1875, Pellicer llevó a cabo una excavación en el punto donde Guifré fue enterrado, y “el resultado fué hallar realmente, á un metro de profundidad, la tumba bisoma de Wifredo y de Rodulfo, y dentro de ella, en el sitio correspondiente debajo del epitafio transcrito, los dos esqueletos condales, casi consumidos por los años” (Pellicer: 1888: 370).
Tras la reconstrucción de la iglesia, los restos serían ubicados en el interior del templo.
Fuentes:
• Barraquer, Cayetano (1906), Las casas de religiosos en Cataluña durante el primer tercio del siglo XIX, Tomo I, pp. 16-35
• Pellicer i Pagés, J. María (1888), Santa María de Monasterio de Ripoll. Mataró
• Villanueva, P. Fr. Jaime (1821), Viage literario a las Iglesias de España. Viage a Vique y Solsona. Tomo VIII (Vique y Solsona). Madrid, 1803-1852, p. 29-30
Imágenes: 1. (A la izquierda) Guiffredus primus comas Barchinone. Genealogías de los condes de Barcelona (Wikipedia)
2. "Tumba doble de Wifredo 1º" en Pellicer y Pagès, Josep M. (1875), Breve reseña del resultado de la visita al Real Monasterio de Santa María de Ripoll, p.41
Nivel: BÁSICO
La portada del Monasterio de Ripoll es considerada como una de las joyas de la escultura románica europea.
Esta obra única, realizada en piedra de gres local, exhibe un rico y complejo programa iconográfico en el que se pueden observar, entre otros, de relieve varias escenas bíblicas, así como motivos geométricos y vegetales.
Cabe recordar que, en un momento en que gran parte de la sociedad era analfabeta, la utilización de iconografía, rápidamente reconocible en su simbolismo, contribuía a la correcta comprensión del mensaje religioso.
A pesar de la degradación actual, deberíamos imaginarla totalmente policromada. De hecho, dada la limitada calidad de la piedra empleada, la pintura actuaba como agente protector frente a la degradación. Así, se fue reponiendo en diversas épocas históricas (gótico y barroco).
Normalmente, se ha fechado la portada a mediados del siglo XII, entre 1140 y 1160, durante el reinado de Ramon Berenguer IV, benefactor del Monasterio.
La portalada monumental sustituyó a la primitiva puerta del templo de Oliba, que posiblemente debería ser pintada, ya que tras la actual portalada se han encontrado trozos de muro con pintura al fresco (imagen superior).
Fuentes:
• Web Monestir de Ripoll
• Web románicodigital.com (LINK)
• Vendrell, M. ; Giráldez, P. (2013-14). "La restauració de la portada de Ripoll al llarg de la història: materials i criteris" en Annals del Centre d'Estudis comarcals del Ripollès.
Imágenes: (a la izquierda) Web monasterio de Ripoll; (en el texto) "Detalle de los restos de pintura trasera, sobre la fachada de la iglesia" en Vendrell, M. ; Giráldez, P. (2013-14).
Nivel: BÁSICO
¡Bienvenido al claustro del Monasterio!
Este espacio, de planta trapezoidal, está formado por cuatro galerías, de las cuales la más antigua, y la que marca el programa estructural, es la septentrional (justamente en la que te encuentras), construida en la segunda mitad del siglo XII. Cabe decir que ya de antes existió un claustro (que data del siglo X), ¡pero de éste sólo se conservan sectores puntuales en los muros de cierre de las galerías este, sur y oeste, descubiertos durante las restauraciones del 2011!
Un espacio esencial...
Cabe pensar que el claustro era un espacio vital para la vida monástica, puesto que comunicaba las diferentes dependencias del monasterio. Así, era a través de estos pasillos que se accedía a las principales dependencias: la iglesia, la sala capitular, el dormitorio o el refectorio (espacio donde la comunidad comía). Sin lugar a dudas, éste era un espacio primordial. Así, incluso algunos señores feudales importantes, como Wilfredo el Velloso (Guifré el Pelós o Pilós) o Ramón Berenguer III y IV, fueron sepultados en el claustro.
Varias intervenciones/obras a lo largo de los siglos posteriores acabaron de configurar el aspecto de este espacio que, a pesar de los estragos provocados por la invasión de los franceses en 1794, la exclaustración de 1835 y la quema de la iglesia durante la primera Guerra Carlina, perdurará en condiciones discutibles hasta mediados del siglo XIX.
En febrero de 1847 se derrumbó la galería oriental, haciéndose necesaria una restauración que no se llevaría a cabo, de la mano de Elies Rogent, hasta 1886-1907, de forma prácticamente paralela a la reconstrucción de la iglesia. Fruto de esa intervención, es el claustro que hoy podemos ver.
Fuente: Monasterio Santa Maria de Ripoll
Imagen: Monasterio de Ripoll (Instagram)
Nivel: BÁSICO
El ábside central está presidido por un mosaico dedicado a la Virgen, donación del papa León XIII en 1893. El mosaico presenta a la Virgen sentada sobre el trono con el Niño que bendice con la mano derecha, mientras con la izquierda sostiene un cetro. El diseño fue realizado a partir de una pintura de Enric Serra. El mosaico sustituye la imagen románica de la Virgen que se veneraba en el camarín, destruida en el incendio de 1835.
Fuentes: Web Monasterio de Ripoll
Imagen: Oriol Molas
Nivel: BÁSICO
“entrase a la iglesia por un pórtico despejado (…) en el cual hay cinco sepulcros a la raíz de la pared con vestigios de inscripciones que ya perecieron. Es indubitable que aquí están enterrados algunos de los condes o personas principales (…)”.
Fr. P. Villanueva (1821: 20)
El actual pórtico o Galilea de cinco arcadas góticas fue construido a finales del siglo XIII por el abad Ramón de Vilaregut (1280-1310).
Este espacio, además de cubrir y proteger el portalón, servía para acoger las sepulturas de personajes ilustres. En este caso, a ambos lados de la portalada se disponían las tumbas pertenecientes a los linajes de los condes de Cerdanya y Besalú, hoy perdidas o no visibles a causa del actual pavimento.
Sobre la posible existencia de un pórtico anterior, de época de Oliba, Elíes Rogent apuntó a posibles indicios que podrían avalarlo, concluyendo que en época románica debía existir algún similar con el fin de proteger la fachada y los sepulcros allí adosados.
Fuentes:
• Web Monestir de Ripoll
• Web románicodigital.com
Imagen: "Vue du couvent de San-Benito à Ripoll», grabado de Jean Charles Langlois: Vogage pittoresque & militaire en Espagne dédié Catalogne. París, 1826-1830, p. 2 bis. Plancha II.
Nivel: BÁSICO
Los relatos antiguos vinculan la iglesia de Santa María con el hallazgo de una antigua imagen de la Virgen, que fue situada en una iglesia, presuntamente anterior al siglo IX, dedicada a la misma virgen en el valle de Ripoll. Aun así, la primera fuente documental que cita expresamente la existencia de la iglesia dedicada a Santa María es una carta de donación realizada por Arnulf en el año 880: "Ego Ariulphus presbiter..., Doy atque concedo domui Sanctae Mariae virginis in monasterio Riopullense...".
Durante los siglos sucesivos, el templo se iría reconstruyendo, ampliando o modificando continuamente, destacando, por encima del resto, la basílica promovida por el abad Oliba, consagrada en el año 1032.
Aunque el interior de la iglesia actual es fruto, en gran medida, de la restauración dirigida por Elies Rogent concluida en 1893, la planta responde al plano del edificio impulsado por el abad Oliba, lo mismo que él consagró en 1032.
Al igual que en la planta de C. Barraquer, nos encontramos frente a un edificio con cinco naves cortadas por un ancho transepto coronado por siete ábsides. Debajo del transepto se puede descubrir una necrópolis con tumbas que se han datado de los primeros dos siglos del monasterio.
Debido al patrocinio condal, la iglesia de Ripoll fue una de las más ricamente decoradas. Gracias al acta de consagración de 1032 ya los inventarios de los siglos XI y XII conocemos el ajuar litúrgico del monasterio. A la muerte de Oliba, uno de los inventarios registró, entre otros elementos, un frontal de oro con piedras preciosas y esmaltes con dos mesas menores de plata para el altar mayor, y un baldaquino con cuatro columnas que sostienen la cubierta de plata.
Fuentes:
• Web Monestir de Ripoll
• Web Románico Digital
Imagen: Barraquer, C. (1906), Las casas de religiosos en Cataluña durante el primer tercio del siglo XIX, Tomo I, p. 19
Nivel: EXPERTO
Aunque, en la actualidad, la iglesia y el claustro son prácticamente los únicos espacios visitables, el antiguo monasterio estaba formado por un complejo mucho más extenso de lo que ahora se puede imaginar (aunque, según C. Barraquer, durante el primer tercio del siglo XIX, antes de las calamidades de 1835, no vivieran en el monasterio mucho más de una veintena de monjes).
En su obra, C. Barraquer (1906) presenta un plano del monasterio con la distribución del complejo al entero. En éste, se puede apreciar cómo el monasterio disponía de todas las estancias y espacios necesarios para acoger la vida de un lugar tan importante como éste. Entre otros, se podían encontrar jardines, plazas, patios, huertos dentro del vallado.
Se ve también la existencia de tres pavordías (Aja, Berga y de Palau), que eran las residencias del pavorde o administradores (faltaría una cuarta, la de Olot y de la Pinya). Estos se encargaban de controlar los terrenos propiedad del monasterio en Osona, Cerdanya, Garrotxa y Berguedà.
Fuente: Pladevall, A.(1995), «La pabordia de Palau, una dignitat i administració del monestir de Ripoll», Centre d’Estudis Comarcals del Ripollès. Annals 1993-1994
Imagen: Barraquer, C. (1906), Los Religiosos en Cataluña durante la primera mitad del siglo XIX, Libro Tercero, cap. XIV, p. 26
Nivel: EXPERTO
Como ya se ha dicho, el 9 de agosto de 1835 un batallón liberal, formado por oficiales y soldados muy radicalizados, asaltó el Monasterio bajo la acusación de connivencia del clero con las tropas carlistas. Durante los tres días que duró el pillaje, que finalizaría con el incendio de la iglesia y el archivo, los “miquelets” asesinaron a dos monjes, saquearon las piezas de valor, destruyeron imágenes de santos y profanaron las tumbas condales. Así lo relata J. M. Pellicer (1888: 258):
“(..) y, entonces, los sarcófagos de los venerables abades y la cripta de los monjes fueron el blanco del furor de aquellos malvados. Numerosos esqueletos de hombres eminentes
en ciencia y virtudes son privados de la paz del sepulcro, denostados, escupidos, pisoteados; (..).
También el cadáver incorrupto del ínclito conde de Barcelona Berenguer el Santo fué desenterrado y (¡horror causa decirlo!) llamado a juicio por aquella turba de beodos que le apostrofaban y escarnecían, y afeaban el gran crimen de haber redimido de la esclavitud y barbarie la noble Cataluña, y de haber proclamado las libertades patrias en nombre de una religión la más pura y sacrosanta. Berenguer el Santo, después del insulto fué quemado.”
Tampoco se libró de la profanación la tumba de Ramon Berenguer III, aunque, gracias a Don Eudald Raguer, a instancias de D. Próspero de Bofarull, se pudieron salvar sus restos que fueron trasladados al archivo de la Corona de Aragón. (J.M. Pellicer, 1875: 17).
Fuentes:
• Pellicer i Pagès, Josep M. (1875), Breve reseña del resultado de la visita al Real Monasterio de Santa María de Ripoll / escrita y presentada á la misma por ..., Gerona : Impr. y libr. de Vicente Dorca, 1875
• Pellicer i Pagés, J. María (1888), Santa María de Monasterio de Ripoll, Mataró
Nivel: PRO
“El dia 6 de Julio de 1803 (..) pasó al interior del templo el sarcófago de Berenguer III el Grande, cuyo cadáver de nueve palmos y medio, se halló incorrupto, con todos sus dientes, barba larga y cabello algo rubio, dentro de una caja de madera metida en el expresado sarcófago de piedra.”
J. M. Pellicer (1875: 17)
Ramón Berenguer III (1082-1131), gran impulsor de la reconquista, dispuso en su testamento ser enterrado en el monasterio de Ripoll. Sus restos descansan hoy en este conjunto monumental proyectado a finales del siglo XIX por F. Rogent, hijo de Elies Rogent, el arquitecto que dirigió las obras de restauración. El relieve superior es obra de Limona.
En la parte central se conserva parte del sarcófago original (anterior al 1140), en el que, a pesar de lo dañado, se conservan seis relieves que, de izquierda a derecha, representan la muerte del conde (imagen superior).
En el primero, se representa la muerte del conde, con ángeles llevándose su alma; en el segundo, la ceremonia fúnebre con dos obispos flanqueando a un clérigo con una cruz; en el tercero, una ciudad amurallada en la que se distinguen varios personajes; y en el cuarto, el traslado del sarcófago del conde sobre un caballo. Los dos restantes están demasiado desgastados para identificar las escenas representadas.
Además, también se integraron dos capiteles del siglo XI, propios del templo consagrado por Oliba (1032).
Originalmente, parece que el sepulcro de Ramón Berenguer III se encontraba en el exterior, en la salida de la iglesia al claustro, a mano derecha, por lo que se encontraba ya a principios del siglo XIX muy desgastado. Antes de 1806 fue trasladado al interior de la nave, donde, durante los disturbios de 1835, sufrió, además de los escarnios de los liberales, los efectos del incendio que arrasó la iglesia.
Fuentes:
• Web monestir de Ripoll
• Lorés, Imma (2007), "La decoración escultórica en el monasterio de Santa María de Ripoll" a Los grandes monasterios benedictinos hispanos de época románica (1050-1200) / coord. por José Angel García de Cortázar y Ruiz de Aguirre, Ramón Teja
Imágenes: 1. (A la izquierda) Miniatura de Ramón Berenguer III en el Liber Feudorum Maior (s.XII), fol. 88v.
2. En el texto: detalle de los relieves del sarcófago de Ramon Berenguer. Web del monasterio de Ripoll (Oriol Molas).
Nivel: PRO
“Porque pelo tenia en sitios donde los hombres no
acostumbraban a tener, y por eso fue nombrado ‘el velloso’”
Gesta Comitum Barchinonensium (crónica catalana
escrita por monjes de Ripoll a finales del siglo XII)
Conde de Cerdanya y de Urgell (870?-897) y de Barcelona, de Girona (Guifré II) y de Besalú (878-897); ostentó también el título de marqués.
A pesar de mantener la fidelidad hacia los reyes francos, Wilfredo el Velloso fue el último conde de Barcelona nombrado por los reyes carolingios, puesto que fue el primero en dar en herencia sus dominios territoriales, iniciando así la dinastía condal de Barcelona (Guiffredus primus comes Barchinone).
Como fundador de la dinastía condal de Barcelona, se formó pronto en torno a su figura un clima legendario. Ya desde la edad media los antiguos reyes de Aragón y condes de Barcelona glorificaron y exaltaron su memoria, y su linaje se mantuvo por descendencia directa de padre a hijo durante cinco siglos.
Entre otros, fundó, junto a su esposa Guinidilda, el monasterio de Ripoll (888) con la intención de convertirlo en el lugar donde alojar sus restos mortuorios, iniciando así la tradición de instalar en él en Ripoll el panteón condal que se alargó hasta la muerte de Ramón Berenguer IV, en 1162.
El sepulcro original se encontraba en el ala este del claustro, muy cerca de la sala capitular (aunque se ignora si ésta había sido su localización original con anterioridad al siglo XI).
El sepulcro actual, situado en el extremo del transepto norte, fue inaugurado definitivamente en 1982 y en él se colocaron los restos del conde procedentes de la tumba situada en el claustro.
A su lado, a la izquierda de la imagen, un cenotafio construido en 1895 conmemora la muerte de Ramón Berenguer IV, aunque en su interior no se encuentran sus restos, ya que éstos desaparecieron durante el asalto de 1835.
Fuentes:
• web monestir de Ripoll
• Enciclopèdia.cat
• Viquipèdia
Imagen: Wilfredo I de Barcelona, según una miniatura del pergamino de la Genealogía de los reyes de Aragón, de inicios del siglo XV (Enciclopedia.cat)
Nivel: EXPERTO
“La imagen de Santa Marta colocada en altar mayor, y que da titulo a este monasterio, es de madera y de color atezado y de poca elegancia en la escultura. Suple por todo su antigüedad, que sin duda es la misma que ya se veneraba en su primera dedicación del año 888.”
(J. Villanueva, 1821: 28)
Ésta es de las pocas descripciones que nos ha llegado de la antigua imagen románica de la virgen, aportada por Fr. J Villanueva antes de la destrucción de la misma durante los tumultos de 1835.
En su obra, C. Barraquer (1915) nos describe los sucesos que, en los tumultos de agosto de 1835, acabaron con la antigua imagen románica de la Virgen:
«La antiquísima imagen del camarin es tirada abajo por un hijo mismo de la villa, quien al efectuarlo rompe una vidriera, la cual hiere al profano en una pierna. Aquel día en el centro del templo, con motivo de celebrarse la novena de la Virgen de agosto, estaba el glorioso túmulo de María. Un miguelete, y dice alguien que era el mismo Cristino, sacó de él la imagen y junto con otros la profanó en modo horrible. Don Mariano Boixadera me dijo haber él mismo visto por sus ojos la escena que describió después con las siguientes palabras. «¿Quiénes acompañaron á la imagen de la Virgen sin mancilla, del mismo real monasterio, azotándola por las calles con brutal y sacrilega algazara, entrándola en las tabernas, echando en su purísimo rosero aguardiente, y diciendo á la misma imagen las más torpes y horrendas blasfemias?—Los liberales migueletes».
Otros ancianos cuentan que a la dicha imagen le ataron una cuerda al cuello y la arrastraron entre insultos por las calles, y acercándola al agua de la calle del Regaró, la denostaban diciéndole «bebe, bebe»; que en la taberna se le dio a beber aguardiente, y que de tal modo la trataban que por momentos se iba deshaciendo, perdiendo aquí una mano, allí otra, hasta llegar a un callejón inmundo, donde la tiraron.”
Fuente: Barraquer, C. (1915), Los Religiosos en Cataluña durante la primera mitad del siglo XIX, Libro Tercero, cap. XIV, p. 193
Nivel: PRO
En este punto, según la tradición, se encontraba la tumba del conde Bernat Tallaferro, fallecido en 1020.
Bernat I de Besalú, llamado Bernat Tallaferro, fue nieto del conde Wilfredo el Velloso y hermano del abad Oliba. Fue conde de Besalú (988-1020) y conde de Ripoll (1003-1020) al renunciar a su hermano a su herencia. Durante su gobierno, el condado de Besalú alcanzó su máxima influencia y llegó a ser su episcopal.
En la actualidad, su tumba se ubica en el interior del templo (imagen superior).
Tallaferro? (“corta hierro”)
Su apodo se debe a la crónica Gesta Comitum, escrita en el siglo XII por los monjes del monasterio de Ripoll. Cuenta la leyenda que, en un combate contra los sarracenos en el llano de Sant Martí, cerca de Santa Pau, al conde Bernardo le quitaron la espada, por lo que huyó hasta la iglesia de Sant Martí. El santo, después de que Bernat se le encomendara, le dio su espada celestial que, incluso, "cortaba el hierro".
Fuente: Wikipedia
Imágenes: 1. (A la izquierda) Miniatura del Liber Feudorum Maior (folio 61º) en el que se representa a Bernat I de Besalú, personaje sentado y barbudo, recibiendo el homenaje de su hijo Guillermo I, que está arrodillado (Wikimedia Commons)
2. Tumba de Bernat Tallaferro en el interior de la nave. (Wikipedia)
Nivel: PRO
El estandarte de la iglesia fue promovido por la Asociación Artístico Arqueológica Mataronesa y diseñado por Josep Puig i Cadafalch con motivo de la restauración del templo el 1 de julio de 1893.
Con 7 metros de largo y 1,5 metros de ancho, en este trabajo elaborado a mano figura bordado, en un lado, la figura de Sant Jordi con el dragón sobre las cuatro barras con la inscripción «Presentalla de la Asociación Artístich Arqueologich Mataronesa de la ciudad de Mataró en Santa María de Ripoll»; y en la otra, la Virgen María rodeada por una orla donde se leía el verso de la vuelta de un poema de Terenci Thos y Codina «Regina de Catalunya devolvernos la libertad» sobre las cuatro barras.
En 1936 fue descolgado a tiros y destruido.
El actual estandarte, colgado en 1997, es una réplica del original.
Fuentes: Web http://puigicadafalch.elmaresme.cat/3-la-restauracio-del-monestir-de-ripoll/
Imagen: Diseño en acuarela original de Josep Puig i Cadafalch. ANC: Fondo Josep Puig i Cadafalch.
Nivel: PRO
“Baste de sepulcros y de edificios materiales, y vengamos á hablar de lo que mas ennoblece á este monasterio, digo de su archivo y biblioteca. El primero se ha conservado bastante bien, a pesar de los hurtos, exportaciones y guerras.”
Fr. P. Villanueva (1821: 32)
Durante los siglos X-XII el escritorio monacal de Ripoll fue el escritorio más destacado de los establecidos en los condados catalanes y, al mismo tiempo, uno de los líderes en Europa. La situación geográfica del monasterio, a medio camino entre Al-Ándalus y Francia, le convirtió en crisol de influencias diversas: se estudiaban a la vez clásicos latinos, tratados carolingios de música polifónica y traducciones de textos árabes sobre astronomía o matemáticas.
El cenobio y su escritorio eran una verdadera escuela de calígrafos y miniaturistas y un notable centro de enseñanza de las siete artes liberales, especialmente durante el abadiato de Oliba (1008-1046), cuando vivió su período dorado. Se produjeron muchos manuscritos, compraron otros y recibió también como donativo, reuniendo una biblioteca de cientos de libros. Hacia los años 1010-1025 los monjes copian e ilustran la Biblia de Ripoll (Biblioteca Apostólica Vaticana) y la Biblia de Rodas (Bibliothèque Nationale, París), esta última probablemente terminada en Sant Pere de Rodes entre finales del siglo XI y el 1130.
Poco después de la muerte de Oliba, la biblioteca disponía de unos 246 ejemplares. A principios del siglo XIX, según el Fr. P Villanueva, se conservaban todavía unos 300, muchos de los cuales se salvaron de la derrota de 1835 y ahora están en el Archivo de la Corona de Aragón.
Fuente: web del monasterio de Ripoll
Imágenes: Monasterio de Ripoll / monasterios.cat
El estandarte
de Puig y Cadafalch (réplica)
La iglesia
en ruinas (s. XIX)
• 1830. Nueva consagración del templo. Bajo el abadiado de Francisco de Portella el arquitecto Josep Morató reforma el interior de la iglesia con una decoración neoclásica.
• 1835. Exclaustración definitiva del monasterio seguida del saqueo y quema del templo.
• 1839. Durante la Primera Guerra Carlista las tropas del conde de Espagnac o de España incendian la población.
• 1846. A raíz de la desamortización del conjunto monástico, se inicia un proceso de venta y expolio de sus dependencias. Se acelera la ruina del monumento. En 1847 se hunde una parte del claustro. Durante la epidemia de 1854 el espacio del templo es utilizado como cementerio. En 1856 cae la torre del palacio abacial.
• 1862. Es creada una comisión por la restauración de Sta. María de Ripoll en la que participan diversas Academias y personalidades. En 1863 se realiza una primera campaña de obras para consolidar el monumento, en la que interviene el arquitecto Elies Rogent. En 1867 se realizan trabajos en el claustro y en el templo para reforzar sus estructuras.
• 1872. Josep M. Pellicer publicó el primer estudio monográfico dedicado al monasterio ripollés.
• 1878. Se inicia una nueva campaña de trabajos consistentes en la destrucción de los añadidos posteriores a la obra románica y la consolidación de determinados sectores del monumento.
• 1883. El obispo de Vic, Josep Morgades, pide al Ministerio de Fomento la propiedad del monasterio, que le será otorgada por real orden en 1885 e inscrita la propiedad a nombre del obispo en 1887.
• 1886. Inicio de las obras de restauración dirigidas por el arquitecto Elies Rogent, y con el apoyo de gran número de instituciones y personalidades catalanas.
• 1893. Consagración de la iglesia de Sta. María.
Nivel: PRO
El pavimento delante del altar mayor es un mosaico grueso, que representa varios delfines, perros &c [sic]”
J. Villanueva (1821: 25)
El mosaico que decora el actual presbiterio es una reconstrucción llevada a cabo durante la restauración de Elies Rogent (1886-1893) a partir de un dibujo del original publicado en 1877 por J. M. Pellicer. Del original, que la mayoría de autores data del segundo tercio del siglo XII, se conservan pocos fragmentos, muy deteriorados ya en el siglo XIX.
Con unas dimensiones de 11 x 9 metros, y rodeado por una gran cenefa de rombos, se puede apreciar una composición formada por dos registros. En el superior, se colocan veinticuatro medallones que acogen a diferentes figuras de animales, entre las que destacan basiliscos, serpientes y cuadrúpedos, acompañados de algunos motivos vegetales. En el registro inferior, seis delfines de distintos tamaños se entrelazan entre sí en variados movimientos.
En cuanto a la interpretación de estos últimos, Pellicer realizó en su momento una curiosa lectura, según la cual, la familia de delfines del registro inferior compone un anagrama que sugiere las letras M y A de Maria (imagen superior), a las que está dedicado el altar mayor de la iglesia abacial. A su vez, los dos delfines mayores afrontados aludirían a la confluencia que en Ripoll se produce entre los ríos Ter y Freser. Sin embargo, aunque sugerente, se trata de una hipótesis de difícil demostración.
En el lateral izquierdo de la cenefa exterior, entre los rombos, Pellicer leyó en nombre ARNAL(dvs), quien, según el citado autor, podría haber sido un monje de la abadía responsable de la elaboración de los cartones previos a la elaboración del mosaico.
Font: web Románico Digital (LINK)
Imatge: web Románico Digital
• 1381. Galcerán de Besora ocupa el cargo de abad hasta 1383. Entre estas fechas se reanuda la construcción del claustro que continuará hasta los terremotos de 1428. Interrumpida por esta causa, no se reanudará hasta finales del s. XV y será bajo el abadiato de Jaime cardenal de San Clemente de (1506-1517) que se cerrará la obra.
• 1409. El monasterio de Montserrat se independiza del Ripoll por una bula del papa Benedicto XIII.
• 1428. La serie conocida como los terremotos de Olot, culmina con el famoso terremoto de la Candalera que causó importantes desperfectos en la construcción monástica. Se hunden las bóvedas del templo y uno de los campanarios, A raíz de estos hechos se rehace la cubierta de la basílica con bóvedas de crucería.
• 1461. El monasterio pasa a ser regido por abades comendatarios, que recibían las rentas de la abadía sin residir en ella.
• 1463 Durante la guerra contra Juan II el monasterio, alineado en el bando contrario al monarca, es asaltado y saqueado por las tropas de los partidarios de éste. En 1481 el rey Juan II acuerda una pensión anual para reparar los destrozos ocasionados por la guerra.
• 1381. Galcerán de Besora ocupa el cargo de abad hasta 1383. Entre estas fechas se reanuda la construcción del claustro que continuará hasta los terremotos de 1428. Interrumpida por esta causa, no se reanudará hasta finales del s. XV y será bajo el abadiato de Jaime cardenal de San Clemente de (1506-1517) que se cerrará la obra.
• 1409. El monasterio de Montserrat se independiza del Ripoll por una bula del papa Benedicto XIII.
• 1428. La serie conocida como los terremotos de Olot, culmina con el famoso terremoto de la Candalera que causó importantes desperfectos en la construcción monástica. Se hunden las bóvedas del templo y uno de los campanarios, A raíz de estos hechos se rehace la cubierta de la basílica con bóvedas de crucería.
• 1461. El monasterio pasa a ser regido por abades comendatarios, que recibían las rentas de la abadía sin residir en ella.
• 1463 Durante la guerra contra Juan II el monasterio, alineado en el bando contrario al monarca, es asaltado y saqueado por las tropas de los partidarios de éste. En 1481 el rey Juan II acuerda una pensión anual para reparar los destrozos ocasionados por la guerra.
Texto: Monestir de Ripoll
La historia del monasterio anterior al 880 es confusa e incierta. Poco se sabe sobre el edificio anterior al reedificado después por Wilfredo el Velloso, aunque, según la tradición, el primer cenobio en el valle de Ripoll fue fundado durante el reinado del rey visigodo Recaredo (586-601). La obra fue completada por un noble, de nombre Recemiro, en 626. Las razzias árabes del 718-730 provocaron el despoblamiento de la zona y el abandono del Monasterio, hasta que, según J.M. Pellicer, a finales del siglo VIII se restableció el cenobio. Sin embargo, una nueva razzia musulmana en 827 provocó de nuevo la destrucción y amortiguación del cenobio.
Este relato es repetido por cronistas e historiadores como Pere Miquel Carbonell (1434-1517), Jeroni Pujades (1568-1635) o Narcís Camós (1621-1664), entre otros, aunque nunca especifican el origen de la información. Aun así, la coincidencia y reiteración del relato da idea del tendido y aceptado de que estaba la idea.
Las excavaciones arqueológicas realizadas en el subsuelo del templo de Sta. María (1969 - 1976) permiten suponer la existencia de una ocupación tardoromana del lugar.
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• 1563. A partir de ese año los monjes inician un largo proceso de oposición contra la autoridad del prior y de los intentos de regular la vida monástica según las disposiciones del concilio de Trento.
• 1596. Después de un período en que el monasterio permanece sin abad titular, es nombrado abad por presentación real Francesc Desponts. Este sistema será empleado para designar la dignidad abacial hasta la disolución de la comunidad en 1835.
• 1609. El bandolero Trucafort intenta asaltar el monasterio defendido por Perot Rocaguinarda. Las luchas entre bandos en la villa de Ripoll se imbrican con el conflicto entre la población y el dominio monástico, prolongándose durante el S. XVII.
• 1690. Tropas francesas ocupan Ripoll y vuelan las murallas de la Villa afectando a un sector del monasterio. A raíz de los conflictos entre la monarquía hispánica y la francesa, a lo largo del s. XVIII, la Villa fue sometida a los ejercidos franceses.
• 1755. Por una real cédula de Fernando VI la Villa de Ripoll constituye un consejo municipal, aunque se mantiene la jurisdicción civil del abad. Exclaustración del monasterio a raíz de las disposiciones del Trienio Liberal, que serán revocadas en 1823.
• 879. El conde Wilfredo ocupa el valle de Ripoll y funda el monasterio de Sta. María (domui Sanctae Mariae virginis in monasterio rivipullense)
• 880. Primera mención documental del Monasterio de Sta. María.
• 888. Consagración de la iglesia monástica por el obispo Gotmar de Vic. En el acto, la cuenta Guifré entrega, en el monasterio, a su hijo Radulfo con su patrimonio.
• 935. Nueva consagración de la iglesia monástica hecha por el obispo Jordi de Vic. Posible renovación del templo primitivo.
• 950. Hacia mediados del s. X los dominios territoriales del monasterio habían adquirido una notable importancia, según vemos por varios preceptos de los reyes carolingios y una bula papal que los aprueban y protegen. En este momento y especialmente bajo el abadiado de Arnulfo (948-970) el monasterio se convierte en un importante centro cultural por la actividad de su escritorio (copia y miniado de libros litúrgicos y traducciones de obras científicas del árabe).
• 977. Tercera consagración de la iglesia de Sta. María. Aunque se desconoce la estructura que tenía el templo en ese momento, la existencia de cinco altares ha hecho suponer que el número de naves también sería de cinco.
Fuente: web monestir de Ripoll /wikipedia
Imágenes: 1. (A la izquierda) Viñetas que ilustran el Libro del Éxodo, de la conocida como Biblia de Ripoll, de verso 1010-1025. Biblioteca Apostólica Vaticana, Ms.Lat. 5729, folio 1.
2. Miniatura de Silvestre II en el Evangeliario de Otón III (c. siglo XI, Biblioteca Estatal de Baviera). Wikipedia.
Fuentes:
• Web Monestir de Ripoll
• Web románicodigital.com (LINK)
• Vendrell, M. ; Giráldez, P. (2013-14). "La restauració de la portada de Ripoll al llarg de la història: materials i criteris" en Annals del Centre d'Estudis comarcals del Ripollès.
Imágenes: (a la izquierda) Web monasterio de Ripoll; (en el texto) "Detalle de los restos de pintura trasera, sobre la fachada de la iglesia" en Vendrell, M. ; Giráldez, P. (2013-14).
Fuentes:
• Barraquer, Cayetano (1906), Las casas de religiosos en Cataluña durante el primer tercio del siglo XIX, Tomo I, pp. 16-35
• Pellicer i Pagés, J. María (1888), Santa María de Monasterio de Ripoll. Mataró
• Villanueva, P. Fr. Jaime (1821), Viage literario a las Iglesias de España. Viage a Vique y Solsona. Tomo VIII (Vique y Solsona). Madrid, 1803-1852, p. 29-30
Imágenes: 1. (A la izquierda) Guiffredus primus comas Barchinone. Genealogías de los condes de Barcelona (Wikipedia)
2. "Tumba doble de Wifredo 1º" en Pellicer y Pagès, Josep M. (1875), Breve reseña del resultado de la visita al Real Monasterio de Santa María de Ripoll, p.41
Lo compte Jofre’l Pelós, Joaquim Rubió i Ors (1839):
Y tenyint sos quatre dits
En la roja sanch que á doll
Rajava de la ferida
Del bon Jofre lo Pelós,
Pintá en son escut las barras
Que en las banderas un jorn
Dels reys de Aragó foren
Als reys sarrahins terror.
Aquestas, Compte, tas armas
Serán, aquest ton blassó,
Blassó que als segles tas glorias
Recordará y ton valor.
Según la leyenda, moribundo el conde Wilfredo en la cama tras haber sido herido en batalla contra los normandos, el emperador Carlos el Calvo le preguntó por sus últimas voluntades: además de la abolición del vasallaje, el conde solicitó un emblema para su escudo. El emperador, entonces, pone su mano en una de las heridas de Guifré y, llena de sangre, dibuja de arriba abajo cuatro barras rojas sobre el escudo dorado.
Así, según la leyenda, fue cómo nació la Senyera catalana.
Fuentes: grupenciclopedia.cat/
Imagen: Guifré I de Barcelona, el Pilós, de Pau Béjar (1892)
Aunque el éxito de la historia fue inmediato y todavía hoy es una de las leyendas más famosas de Cataluña, lo cierto es que este relato aparece por primera vez reflejado en la Segunda parte de la Crónica general de España publicada por el historiador Pere Antoni Beuter en 1551, desconociéndose la autenticidad de ésta. Aunque no existen fuentes anteriores que recojan este relato, el autor hace referencia a que el episodio de Guifré se encuentra «escrito en los cuadernos de mano», un recurso habitual de la historiografía de la época para justificar hechos que no podían demostrarse o que los autores se habían inventado deliberadamente.
Ciertamente, la aparición de la Senyera Reial es anterior a relato de Beuter. Su vinculación con el conde Wilfredo el Vellosos se remonta al siglo XIV, cuando el rey Pedro III el Ceremonioso indicó que la Senyera Reial era originaria de los condes de Barcelona. La primera muestra de su existencia, tal y como la conocemos hoy en día, la encontramos en un sello del conde Ramón Berenguer IV de Barcelona correspondiente a un documento provenzal de 1150; poco tiempo después aparece en el sello de un documento catalán de 1157, del mismo conde (imagen superior). En este sentido, Faustino Menéndez Pidal de Navascués demostró que la heráldica no apareció en Europa hasta el segundo cuarto del siglo XII (1125-1150). Al principio, el número de barras era indeterminado, y se ponía, en el espacio destinado a contenerlas, tantas fajas como cabían: pero ya en el s. XIII el número de barras tiende a fijarse en cuatro.
Fuente: Enciclopedia.cat/ Wikipedia
Imagen: Sello de Ramon Berenguer IV donde se puede ver el escudo con la Senyera. Enciclopedia.cat
El ala occidental del claustro es una de las más relevantes históricamente, ya que en el primer piso de ésta estaba el archivo, la biblioteca y el escritorio del Monasterio, de gran importancia dentro de la Europa Medieval. Cabe decir que personajes relevantes se formaron en Ripoll, como Gerberto de Aurillac, futuro Silvestre II, el "Papa del año mil" (999-1003), estudió durante tres años (967-970) en el cenobio de Ripoll bajo la tutela del famoso obispo de Vic Ató. Desde allí, viajaría posiblemente a Córdoba y Sevilla, donde entraría en contacto con la ciencia del mundo musulmán, especialmente con las matemáticas y la astronomía.
En este punto, según la tradición, se encontraba la tumba del conde Bernat Tallaferro, fallecido en 1020.
Bernat I de Besalú, llamado Bernat Tallaferro, fue nieto del conde Wilfredo el Velloso y hermano del abad Oliba. Fue conde de Besalú (988-1020) y conde de Ripoll (1003-1020) al renunciar a su hermano a su herencia. Durante su gobierno, el condado de Besalú alcanzó su máxima influencia y llegó a ser su episcopal.
En la actualidad, su tumba se ubica en el interior del templo (imagen inferior).
La portada del Monasterio de Ripoll es considerada como una de las joyas de la escultura románica europea.
Esta obra única, realizada en piedra de gres local, exhibe un rico y complejo programa iconográfico en el que se pueden observar, entre otros, de relieve varias escenas bíblicas, así como motivos geométricos y vegetales.
Cabe recordar que, en un momento en que gran parte de la sociedad era analfabeta, la utilización de iconografía, rápidamente reconocible en su simbolismo, contribuía a la correcta comprensión del mensaje religioso.
A pesar de la degradación actual, deberíamos imaginarla totalmente policromada. De hecho, dada la limitada calidad de la piedra empleada, la pintura actuaba como agente protector frente a la degradación. Así, se fue reponiendo en diversas épocas históricas (gótico y barroco).
Normalmente, se ha fechado la portada a mediados del siglo XII, entre 1140 y 1160, durante el reinado de Ramon Berenguer IV, benefactor del Monasterio.
La portalada monumental sustituyó a la primitiva puerta del templo de Oliba, que posiblemente debería ser pintada, ya que tras la actual portalada se han encontrado trozos de muro con pintura al fresco (imagen inferior).
• Siglos X – XI. Entre los años 948 y 1008 se empezó a configurar el perímetro del claustro, es decir, la caja, con la construcción de las dependencias de los lados este (sala capitular), sur (refectorio) y casi seguro el ala oeste (palacio del abad). Hacia 1032 se construyó la iglesia románica, en el norte.
• Siglos XII – XIV. Entre los años 1172 y 1206, impulsado por el abad Ramon de Berga, se levantó la primera galería de arcadas del ala norte. Las obras no siguieron hasta mucho más tarde con la construcción de una galería, sobre la galería norte, hacia el año 1380.
• Siglos XV – XVI. Seguidamente y hasta el año 1400 se levantaron las otras tres galerías de la planta baja (este, sur y oeste), que se completaron con un piso superior, entre 1506 y 1517.
• Siglo XIX. El asalto y abandono del monasterio en 1835 acusó su progresiva ruina y en 1847 cayó gran parte de al lado este del claustro. Las obras de restauración realizadas entre 1879 y 1882 por el arquitecto Martí Sureda, reconstruyeron de nuevo los dos niveles de galerías que vemos actualmente en esta zona. Pero el monasterio que podemos ver hoy en día es el resultado de la reconstrucción dirigida a finales del siglo XIX por Elies Rogent.
Fuente: Colls Rissech, Esther (2015). “La restauración del claustro del monasterio de Santa Maria de Ripoll” en papeles del partal , núm. 7, pp. 143-159
En cuanto a la interpretación de estos últimos, Pellicer realizó en su momento una curiosa lectura, según la cual, la familia de delfines del registro inferior compone un anagrama que sugiere las letras M y A de Maria (imagen superior), a las que está dedicado el altar mayor de la iglesia abacial. A su vez, los dos delfines mayores afrontados aludirían a la confluencia que en Ripoll se produce entre los ríos Ter y Freser. Sin embargo, aunque sugerente, se trata de una hipótesis de difícil demostración.
En el lateral izquierdo de la cenefa exterior, entre los rombos, Pellicer leyó en nombre ARNAL(dvs), quien, según el citado autor, podría haber sido un monje de la abadía responsable de la elaboración de los cartones previos a la elaboración del mosaico.
Fuente: web Románico Digital
Imágenes: web Románico Digita
Oliba era hijo de los condes de Besalú y Cerdanya, Oliba Cabreta y Ermengarda, y bisnieto de Wilfredo el Velloso. Destinado por sus padres a seguir la carrera política y militar, recibió en herencia al Ripollès y al Berguedà, donde ejerció de conde. Sin embargo, en 1003 decidió hacerse monje e ingresar en el monasterio de Ripoll donde, gracias a su parentesco con la familia condal y sus dotes de gobierno, fue elegido abad en 1008. También ese año lo escogieron como abad de Cuixà, adquiriendo el control de los dos monasterios más importantes de la época en Cataluña.
Promovió la renovación de la iglesia abacial de Ripoll siguiendo la "nueva" manera de construir de ese momento, el románico lombardo. Él mismo consagró el 15 de enero de 1032 aquel extraordinario edificio con un transepto donde se abrían siete ábsides.
Su condición de literato y amante de las letras también se dejó oír en el escritorio monástico, donde Oliba reunió a algunos de los mejores copistas e ilustradores de su tiempo, autores de magníficas biblias.
Hombre culto y emprendedor, bien relacionado con los poderes de la época, se le reconoce un papel pacificador clave en aquellos años turbios (Paz y Tregua de Dios), gracias, sin duda, a su fuerte ascendiente sobre las familias condales y los principales linajes aristocráticos.
Fuente: Monestir de Ripoll / Enciclopèdia.cat
Imagen: Escultura del Abad Oliba situada frente a la portalada del monasterio de Ripoll, obra de Francisco Fajula y Pellicer
Pero es difícil dar como buena la propuesta de Barraquer, ya que, como apunta J.M. Pellicer (1888: 273), al hundirse esta galería en febrero de 1847:
“Con las arcadas se derrumbó la pared del Capítulo, y los templetes erigidos encima de las tumbas de Wifredo el Velloso y de Bernardo Tallaferro, que en aquella se apoyaban.”
Fuentes:
• Barraquer, Cayetano (1906), Las casas de religiosos en Cataluña durante el primer tercio del siglo XIX, Tomo I, pp. 16-35
• Pellicer i Pagés, J. María (1888), Santa María de Monasterio de Ripoll, Mataró
• Villanueva, P. Fr. Jaime (1821), Viage literario a las Iglesias de España. Viage a Vique y Solsona. Tomo VIII (Vique y Solsona). Madrid, 1803-1852, p. 29-30
Imagen: Forma de los sepulcros del ala oriental del claustro (C. Barraquer, 1906: 27)
Además, también se integraron dos capiteles del siglo XI, propios del templo consagrado por Oliba (1032).
Originalmente, parece que el sepulcro de Ramón Berenguer III se encontraba en el exterior, en la salida de la iglesia al claustro, a mano derecha, por lo que se encontraba ya a principios del siglo XIX muy desgastado. Antes de 1806 fue trasladado al interior de la nave, donde, durante los disturbios de 1835, sufrió, además de los escarnios de los liberales, los efectos del incendio que arrasó la iglesia.
Fuentes:
• Web monestir de Ripoll
• Lorés, Imma (2007), "La decoración escultórica en el monasterio de Santa María de Ripoll" a Los grandes monasterios benedictinos hispanos de época románica (1050-1200) / coord. por José Angel García de Cortázar y Ruiz de Aguirre, Ramón Teja
Imágenes: 1. (A la izquierda) Miniatura de Ramón Berenguer III en el Liber Feudorum Maior (s.XII), fol. 88v.
2. En el texto: detalle de los relieves del sarcófago de Ramon Berenguer. Web del monasterio de Ripoll (Oriol Molas).
Aunque, en la actualidad, la iglesia y el claustro son prácticamente los únicos espacios visitables, el antiguo monasterio estaba formado por un complejo mucho más extenso de lo que ahora se puede imaginar (aunque, según C. Barraquer, durante el primer tercio del siglo XIX, antes de las calamidades de 1835, no vivieran en el monasterio mucho más de una veintena de monjes).
En su obra, C. Barraquer (1906) presenta un plano del monasterio con la distribución del complejo al entero. En éste, se puede apreciar cómo el monasterio disponía de todas las estancias y espacios necesarios para acoger la vida de un lugar tan importante como éste. Entre otros, se podían encontrar jardines, plazas, patios, huertos dentro del vallado.
Se ve también la existencia de tres pavordías (Aja, Berga y de Palau), que eran las residencias del pavorde o administradores (faltaría una cuarta, la de Olot y de la Pinya). Estos se encargaban de controlar los terrenos propiedad del monasterio en Osona, Cerdanya, Garrotxa y Berguedà.
Fuente: Pladevall, A. (1995), «La pabordia de Palau, una dignitat i administració del monestir de Ripoll», Centre d’Estudis Comarcals del Ripollès. Annals 1993-1994
Imagen: Barraquer, C. (1906), Los Religiosos en Cataluña durante la primera mitad del siglo XIX, Libro Tercero, cap. XIV, p. 26
Como ya se ha dicho, el 9 de agosto de 1835 un batallón liberal, formado por oficiales y soldados muy radicalizados, asaltó el Monasterio bajo la acusación de connivencia del clero con las tropas carlistas. Durante los tres días que duró el pillaje, que finalizaría con el incendio de la iglesia y el archivo, los “miquelets” asesinaron a dos monjes, saquearon las piezas de valor, destruyeron imágenes de santos y profanaron las tumbas condales. Así lo relata J. M. Pellicer (1888: 258):
“(..) y, entonces, los sarcófagos de los venerables abades y la cripta de los monjes fueron el blanco del furor de aquellos malvados. Numerosos esqueletos de hombres eminentes
en ciencia y virtudes son privados de la paz del sepulcro, denostados, escupidos, pisoteados; (..).
También el cadáver incorrupto del ínclito conde de Barcelona Berenguer el Santo fué desenterrado y (¡horror causa decirlo!) llamado a juicio por aquella turba de beodos que le apostrofaban y escarnecían, y afeaban el gran crimen de haber redimido de la esclavitud y barbarie la noble Cataluña, y de haber proclamado las libertades patrias en nombre de una religión la más pura y sacrosanta. Berenguer el Santo, después del insulto fué quemado.”
Tampoco se libró de la profanación la tumba de Ramon Berenguer III, aunque, gracias a Don Eudald Raguer, a instancias de D. Próspero de Bofarull, se pudieron salvar sus restos que fueron trasladados al archivo de la Corona de Aragón. (J.M. Pellicer, 1875: 17).
Fuentes:
• Pellicer i Pagès, Josep M. (1875), Breve reseña del resultado de la visita al Real Monasterio de Santa María de Ripoll / escrita y presentada á la misma por ..., Gerona : Impr. y libr. de Vicente Dorca, 1875
• Pellicer i Pagés, J. María (1888), Santa María de Monasterio de Ripoll, Mataró
El estandarte de la iglesia fue promovido por la Asociación Artístico Arqueológica Mataronesa y diseñado por Josep Puig i Cadafalch con motivo de la restauración del templo el 1 de julio de 1893.
Con 7 metros de largo y 1,5 metros de ancho, en este trabajo elaborado a mano figura bordado, en un lado, la figura de Sant Jordi con el dragón sobre las cuatro barras con la inscripción «Presentalla de la Asociación Artístich Arqueologich Mataronesa de la ciudad de Mataró en Santa María de Ripoll»; y en la otra, la Virgen María rodeada por una orla donde se leía el verso de la vuelta de un poema de Terenci Thos i Codina «Regina de Catalunya devolvernos la libertad» sobre las cuatro barras.
En 1936 fue descolgado a tiros y destruido.
El actual estandarte, colgado en 1997, es una réplica del original.
Fuentes: Web http://puigicadafalch.elmaresme.cat/3-la-restauracio-del-monestir-de-ripoll/
Imagen: Diseño en acuarela original de Josep Puig i Cadafalch. ANC: Fondo Josep Puig i Cadafalch.
El ábside central está presidido por un mosaico dedicado a la Virgen, donación del papa León XIII en 1893.
El mosaico presenta a la Virgen sentada sobre el trono con el Niño que bendice con la mano derecha, mientras con la izquierda sostiene un cetro. El diseño fue realizado a partir de una pintura de Enric Serra.
El mosaico sustituye la imagen románica de la Virgen que se veneraba en el camarín, destruida en el incendio de 1835.
Fuentes: Web Monasterio de Ripoll
Imagen: Oriol Molas
En este punto, según la tradición, se encontraba la tumba del conde de Barcelona Wilfredo el Velloso, fallecido en 897.
“Sabíamos que Wifredo el Velloso estaba enterrado en el claustro ante la puerta del antiguo dormitorio: restos de su templete ocultado por las ruinas de la pared del Capítulo largos años, la historia, la tradición, los testigos oculares no nos dejaban la menor duda en este punto” (Pellicer, 1888: 368).
Sin embargo, poco debería quedar entonces del antiguo sepulcro de Guifré. La visita que ya entre los años 1806 y 1807 realizara el P. Fr. Jaime de Villanueva así lo confirma (1821: 30):
“No queda en él mas que un fragmento de la inscripción que nos ha conservado entera la curiosidad del que la copió en un códice de esta biblioteca escrito en el siglo XI”.
Por último, en enero de 1875, Pellicer llevó a cabo una excavación en el punto donde Guifré fue enterrado, y:
“el resultado fué hallar realmente, á un metro de profundidad, la tumba bisoma de Wifredo y de Rodulfo, y dentro de ella, en el sitio correspondiente debajo del epitafio transcrito, los dos esqueletos condales, casi consumidos por los años” (Pellicer: 1888: 370).
Tras la reconstrucción de la iglesia, los restos serían ubicados en el interior del templo.
Las recientes intervenciones (2007-2011) dejaron al descubierto tres vanos correspondientes a la antigua sala capitular de época prerrománica (segunda mitad del siglo X). Este espacio era el lugar de reunión del abad con los monjes y en el que, continuamente, se trataban los temas relacionados con el funcionamiento de la comunidad.
Seguramente edificada hacia los años 950-1000, estuvo en uso hasta 1835. A ambos lados, todavía se pueden ver las aberturas que actuaban como ventanas de la antigua sala capitular.
Son pocas y escasas las descripciones que nos han llegado de este espacio, sobre todo las de J.M. Pellicer (1888: 216):
“(..) el Capítulo, capilla de pequeñas dimensiones, cuya preciosa entrada románica del siglo XI se admiraba en el claustro, ala de los sepulcros, junto á la tumba de Tallaferro.”
Y la de C. Barraquer (1906: 26):
“A mitad de la misma ala de claustro otra puerta también románica y preciosa con columnas, capiteles y arcos abría entrada á la sala capitular, capilla de escasas dimensiones, á cuyo derredor, para las sesiones, había colocadas diez y siete severas sillas de baqueta, y cuyo suelo ocultaba tumbas.”
Encima de esta sala, en el primer piso, se encontraban los dormitorios de la comunidad.
Fuentes:
• Barraquer, Cayetano (1906), Las casas de religiosos en Cataluña durante el primer tercio del siglo XIX, Tomo I, pp. 16-35
• Colls Rissech, Esther (2015). “La restauración del claustro del
monasterio de Santa Maria de Ripoll” en papeles del partal , núm. 7, pp. 143-159
• Pellicer i Pagés, J. María (1888), Santa María de Monasterio de Ripoll, Mataró
Imagen: Sala Capitular del monasterio de Poblet (Tarragona). Dipta.cat.
Los estragos provocados por la invasión de los franceses en 1794, la exclaustración y la quema de la iglesia afectaron gravemente al claustro y las tumbas condales que hospedaba. En febrero de 1847 se derrumba la galería oriental.
En este grabado de la obra de N. Blanch (1866: 57), titulado "Ruinas del claustro del monasterio de Ripoll", se aprecia, además del estado ruinoso del ala este del claustro, la "preciosa entrada románica del siglo XI" que daba acceso a la sala capitular, tal y como la describe C. Barraquer (1906):
"preciosa cono columnas, capiteles y arcos" (C. Barraquer, 1906: 26).
Fuentes:
• web del monestir de Ripoll
• Barraquer, C. (1906), Las casas de religiosos en Cataluña durante el primer tercio del siglo XIX, Tomo I, pp. 16-35
Imagen: Blanch e Illa, Narciso (1866), Crónica de la Provincia de Gerona. Madrid, p. 57
Los relatos antiguos vinculan la iglesia de Santa María con el hallazgo de una antigua imagen de la Virgen, que fue situada en una iglesia, presuntamente anterior al siglo IX, dedicada a la misma virgen en el valle de Ripoll. Aun así, la primera fuente documental que cita expresamente la existencia de la iglesia dedicada a Santa María es una carta de donación realizada por Arnulf en el año 880: "Ego Ariulphus presbiter..., Doy atque concedo domui Sanctae Mariae virginis in monasterio Riopullense...".
Durante los siglos sucesivos, el templo se iría reconstruyendo, ampliando o modificando continuamente, destacando, por encima del resto, la basílica promovida por el abad Oliba, consagrada en el año 1032.
Aunque el interior de la iglesia actual es fruto, en gran medida, de la restauración dirigida por Elies Rogent concluida en 1893, la planta responde al plano del edificio impulsado por el abad Oliba, lo mismo que él consagró en 1032.
Al igual que en la planta de C. Barraquer, nos encontramos frente a un edificio con cinco naves cortadas por un ancho transepto coronado por siete ábsides. Debajo del transepto se puede descubrir una necrópolis con tumbas que se han datado de los primeros dos siglos del monasterio.
Debido al patrocinio condal, la iglesia de Ripoll fue una de las más ricamente decoradas. Gracias al acta de consagración de 1032 ya los inventarios de los siglos XI y XII conocemos el ajuar litúrgico del monasterio. A la muerte de Oliba, uno de los inventarios registró, entre otros elementos, un frontal de oro con piedras preciosas y esmaltes con dos mesas menores de plata para el altar mayor, y un baldaquino con cuatro columnas que sostienen la cubierta de plata.
Fuentes:
• Web Monestir de Ripoll
• Web Románico Digital
Imagen: Barraquer, C. (1906), Las casas de religiosos en Cataluña durante el primer tercio del siglo XIX, Tomo I, p. 19
Tallaferro? (“corta hierro”)
Su apodo se debe a la crónica Gesta Comitum, escrita en el siglo XII por los monjes del monasterio de Ripoll. Cuenta la leyenda que, en un combate contra los sarracenos en el llano de Sant Martí, cerca de Santa Pau, al conde Bernardo le quitaron la espada, por lo que huyó hasta la iglesia de Sant Martí. El santo, después de que Bernat se le encomendara, le dio su espada celestial que, incluso, "cortaba el hierro".
Fuente: Wikipedia
Imágenes: 1. (A la izquierda) Miniatura del Liber Feudorum Maior (folio 61º) en el que se representa a Bernat I de Besalú, personaje sentado y barbudo, recibiendo el homenaje de su hijo Guillermo I, que está arrodillado (Wikimedia Commons)
2. Tumba de Bernat Tallaferro en el interior de la nave. (Wikipedia)
BERGA DA(T) AUCTOREM
PETR(US ARTIFICES)?
Obispo Josep Morgades i Gili
1826-1901
Bernardo Tallaferro
(970-1020)
Cabezas cortadas
San Pablo y San Pedro
El principio del fin
La verdadera historia de la destrucción
La Portalada románica
(medios siglo XII)
La decapitación de San Pedro
y el Miguelete Cristino
Puerta prerrománica
Galería Este
Puerta románica
Galería oeste
Pórtico o Galilea
Siglo XIII
Ramón de Berga
Abad (1172-1205)
Ventanas prerrománicas
Galería Sur
Virgen del claustro
Galería Sur
El "Escorial" catalán
El claustro-panteón
El claustro
en ruinas (s. XIX)
El claustro
siglos X – XIX
El complejo
del antiguo Monasterio
El estandarte
de Puig y Cadafalch (réplica)
Fuente de cultura
El scriptorium del cenobio
Historia del monasterio
Cronología
La iglesia de Santa María
más de un milenio en Ripoll
La iglesia
en ruinas (s. XIX)
La imagen románica
Descripción y destrucción
Las profanaciones liberales
del 1835
Mosaico de la Virgen
siglo XIX
Ramón Berenguer III
Conde de Barcelona (1096-1131)
Sala capitular
Galería Este
Sepulcro románico de Wilfredo
el Velloso (c.840-897?)
Wilfredo el Velloso (c. 840-897? )
primus comes Barchinone
BERGA DA(T) AUCTOREM
PETR(US ARTIFICES)?
Bernardo Tallaferro
(970-1020)
Cabezas cortadas
San Pablo y San Pedro
El "Escorial" catalán
El claustro-panteón
El claustro
en ruinas (s. XIX)
El claustro
siglos X – XIX
El complejo
del antiguo Monasterio
El principio del fin
La verdadera historia de la destrucción
Historia del monasterio
Cronología
La Portalada románica
(medios siglo XII)
La decapitación de San Pedro
y el Miguelete Cristino
La iglesia de Santa Maria
más de un milenio en Ripoll
La imagen románica
Descripción y destrucción
Las profanaciones liberales
del 1835
Mosaico de la Virgen
siglo XIX
Obispo Josep Morgades
1826-1901
Puerta prerrománica
Galería Este
Puerta románica
Galería oeste
Pórtico o Galilea
Siglo XIII
Ramón Berenguer III
Conde de Barcelona (1096-1131)
Ramón de Berga
Abad (1172-1205)
Sala capitular
Galería Este
Sepulcro románico de
Wilfredo el Velloso (c.840-897?)
Ventanas prerrománicas
Galería Sur
Virgen del claustro
Galería Sur
Wilfredo el Velloso (c. 840-897? )
primus comes Barchinone
Fuente de cultura
El scriptorium del cenobio
Después de recuperar la independencia respecto al Monasterio de San Víctor de Marsella (a quien en el 1070 el conde Bernardo II de Besalú, descendiente del Velloso y patrón de la abadía, unió el monasterio de Ripoll), en 1169 los setenta y cinco monjes de la comunidad eligieron abad al monje ripollés Ramón de Berga, sin el consentimiento de Marsella, que lo rechazó.
Berga recibió el apoyo de Alfonso el Casto y a partir de 1172 fue ya su abad efectivo, hasta su muerte en 1205.
Este relieve con la efigie del abad Ramón de Berga, acompañado originalmente por una inscripción alusiva al prelado - “BERGA DAT AUCTOREM”, según J.M. Pellicer (1888:120)- nos ofrece una cronología segura de esta galería: segunda mitad del siglo XII.
Ramón de Berga fue una figura primordial en la construcción del claustro románico.
Fuente: Web Monestir de Ripoll
Imagen: Monestirs.cat
“En ti, Señor, me amparo; que nunca me quede confundido. Libérame y sácame del peligro”.
Transcripción de la inscripción latina que rodea el sepulcro.
Esta lápida sepulcral pertenece al obispo José Morgades y Gili, que, como obispo de Vic (1882-1899) impulsó personalmente las obras de reconstrucción del Monasterio a finales del siglo XIX. La lápida presenta la efigie del prelado vestido de pontifical y con el báculo en la mano, rodeada por un mosaico. La lápida original fue troceada el 1936 y sustituida por una de nueva el 1952.
Morgades, además, promovió otras restauraciones de monasterios como el de Sant Joan de les Abadesses, el de Estany, el de Montgrony y el de Lluçà. Fundó también el Museo Episcopal de Vic (1889).
Acabó sus días como obispo de la ciudad de Barcelona (1899-1901).
Fuente: Monestir de Ripoll / Wikipedia
Imagen:Josep Morgades i Gili, La tradició catalana, juny 1893
Modelo 3D: Virtual Past
“El dia 6 de Julio de 1803 (..) pasó al interior del templo el sarcófago de Berenguer III el Grande, cuyo cadáver de nueve palmos y medio, se halló incorrupto, con todos sus dientes, barba larga y cabello algo rubio, dentro de una caja de madera metida en el expresado sarcófago de piedra.”
J. M. Pellicer (1875: 17)
Ramón Berenguer III (1082-1131), gran impulsor de la reconquista, dispuso en su testamento ser enterrado en el monasterio de Ripoll. Sus restos descansan hoy en este conjunto monumental proyectado a finales del siglo XIX por F. Rogent, hijo de Elies Rogent, el arquitecto que dirigió las obras de restauración. El relieve superior es obra de Limona.
En la parte central se conserva parte del sarcófago original (anterior al 1140), en el que, a pesar de lo dañado, se conservan seis relieves que, de izquierda a derecha, representan la muerte del conde.
En el primero, se representa la muerte del conde, con ángeles llevándose su alma; en el segundo, la ceremonia fúnebre con dos obispos flanqueando a un clérigo con una cruz; en el tercero, una ciudad amurallada en la que se distinguen varios personajes; y en el cuarto, el traslado del sarcófago del conde sobre un caballo. Los dos restantes están demasiado desgastados para identificar las escenas representadas.
"Durante muchos de los lustros que siguieron al nefasto 1835 casi nada se escribió en descripción de los conventos,
ni en relato circunstanciado del crimen.
Fue necesario que transcurriera medio siglo para que
los autores católicos proferieran la verdad.(..)"
C. Barraquer (1915, Tom. I, p. 4)
A pesar de no vivir los estragos que en 1835 acabaron con muchas iglesias, conventos y monasterios, C. Barraquer sintió la necesidad de “interrogar y escribir después sus relatos”. De ahí que “me incliné a escribir la descripción de las casas religiosas de hombres de Cataluña, y la historia verídica de las persecuciones por ellas sufridas en mi siglo XIX, que es la presente.”
En este trabajo de investigación, amplio y riguroso, el clérigo relaciona los hechos a través de las crónicas, las entrevistas con testigos y la consulta de archivos, aportando una relación realista y cruda de la destrucción del templo de Ripoll.
Transcripción:
"Entretanto, las intenciones de los migueletes se iban descubriendo. (..) Luego éstos, armados, comieron, y después se reunieron en el café de José Seguí, situado en la cara oriental de la plaza del Mercadal, donde los licores contribuyeron a exaltar sus aviesas pasiones. (..)
A eso de las tres, los migueletes se encaminaron al Monasterio, dando gritos de que «entran los carlistas». Rotos los lazos de la subordinación, no respetaron ni a sus jefes.
Al llegar los migueletes al cenobio comenzaron su agresión emprendiéndola a pedradas contra los cristales de balcones y ventanas. Penetran en el edificio, y hallan al pacatísimo monje señor Llisach. (..) Topan con él los amotinados, y en el lado oriental del claustro, cerca de la puerta que en él abría la escalera de la casa del mismo Llisach, le roban y a tiros le matan por la espalda.
(..) Entrados los migueletes en el monasterio, a poco ardió primero el archivo, y a seguida el rosetón de la fachada del templo vomitó rabiosas llamas, procedentes del incendio del órgano, el cual, situado sobre la puerta principal, abarcaba con su grandiosidad todo el ancho de la nave. Del órgano el voraz elemento se propagó a lo restante del templo. Este, empero, y el archivo fueron las únicas piezas, bien que hartas, que ardieron.
Entonces la turba de migueletes y de algunos de Ripoll tumultuosamente recorría todo el monasterio y robaba cuanto podía. (..)
«Mientras los asesinatos se perpetraban la mayoría de los migueletes, convertidos en incendiarios, se entregaban en el templo á todos los excesos del saqueo. Derribaron ante todo {como ya apunto arriba) de su antiguo solio la Virgen de Wifredo, y todas las santas imágenes de los altares; hicieron pedazos la grandiosa estatua de plata de San Benito; ras- garon inestimables pinturas y robaron el tesoro de vasos sagrados, las lámparas, los candelabros, los incensarios y demás objetos preciosos de que abundaba el monasterio, separando cuidadosamente el oro, plata y piedras preciosas de lo que, por no concederle aquellos vándalos, (..).
Fuentes:
• Barraquer, C. (1915), Los Religiosos en Cataluña durante la primera mitad del siglo XIX, Libro Tercero, cap. XIV.
• El principio del fin. La verdadera historia de la destrucción del monasterio de Santa María de Ripoll en el año del Señor de 1835. Assoc. Palimsest
Imagen: Portada del libro de C. Barraquer (1915). Imagen propia
"Nada de lo de diez años atrás está en pié (..) ¡Ah! ¿vas á preguntar, viajero , quién redujo la villa á tan lastimoso estado?... Fué la guerra civil: Ripoll fué desgraciadamente una de sus víctimas mas sangrientas (..) De los dos partidos en lucha si el uno destruyó la villa, destruyó el otro el monasterio (..)"
F. X Parcerisa (1839: 270)
La destrucción y supresión definitiva del monasterio ocurrió a raíz de la Primera Guerra Carlista. El 9 de agosto de 1835 un batallón liberal, formado por oficiales y soldados muy radicalizados, entró en Ripoll. La tropa acusó a la comunidad de connivencia con los carlistas (de corte absolutista y ultracatólico) y asaltó el cenobio. Incendiaron el conjunto y durante tres días se dedicaron al pillaje. Fueron asesinados dos monjes, se profanaron las tumbas condales y se quemó el archivo.
El posterior asedio y destrucción de la villa por parte de los carlistas en 1839 convirtió a Ripoll en una población medio desierta y en ruinas. En los años siguientes se derrumbaron la torre del palacio del abad (1846), parte del claustro (1847) y las naves de la iglesia (1852).
Fuentes:
• web del monestir de Ripoll
• Parcerisa, F.X.; Piferrer, P. (1839) Recuerdos y bellezas de España : obra destinada para dar a conocer sus monumentos, antiguedades, paysages etc., 2 vol.
Imagen: Acuarela de F. Soler i Rovirosa, 1881
“entrase a la iglesia por un pórtico despejado (…) en el cual hay cinco sepulcros a la raíz de la pared con vestigios de inscripciones que ya perecieron. Es indubitable que aquí están enterrados algunos de los condes o personas principales (…)”.
Fr. P. Villanueva (1821: 20)
El actual pórtico o Galilea de cinco arcadas góticas fue construido a finales del siglo XIII por el abad Ramón de Vilaregut (1280-1310).
Este espacio, además de cubrir y proteger el portalón, servía para acoger las sepulturas de personajes ilustres. En este caso, a ambos lados de la portalada se disponían las tumbas pertenecientes a los linajes de los condes de Cerdanya y Besalú, hoy perdidas o no visibles a causa del actual pavimento.
Sobre la posible existencia de un pórtico anterior, de época de Oliba, Elíes Rogent apuntó a posibles indicios que podrían avalarlo, concluyendo que en época románica debía existir algún similar con el fin de proteger la fachada y los sepulcros allí adosados.
Fuentes:
• Web Monestir de Ripoll
• Web románicodigital.com (LINK)
Imagen: "Vue du couvent de San-Benito à Ripoll», grabado de Jean Charles Langlois: Vogage pittoresque & militaire en Espagne dédié Catalogne. París, 1826-1830, p. 2 bis. Plancha II.
“Como quiera que esta sea, hay en dicho claustro entre el capítulo é iglesia algunos sepulcros de condes de los siglos X y XI, en cuyo tiempo era este monasterio como el Escorial de Cataluña”
(Fr. Villanueva, 1821: 30).
Desde el siglo IX al XII, siguiendo el ejemplo de Wilfredo el Velloso, los restos de los condes y señores catalanes fueron depositados en el Monasterio de Ripoll, especialmente en la galería del claustro donde se ubica la sala capitular.
Si bien no muy numerosos, estos sepulcros eran "preciosísimos para la querida patria catalana" (C. Barraquer, 1906: 25). Según J. M. Pellicer, los sepulcros eran sumamente sencillos:
“Abríase en el suelo una hoya cuyas dimensiones fuesen lo bastante para contener el cadáver (..) si la celebridad ó méritos del difunto lo requería, se levantaba encima un templete (tumulus) más ó menos adornado con esculturas y el epitafio correspondiente.” (Pellicer, 1888: 363).
Sin embargo, según una descripción que un "octogenario ripollés difunto en los primeros días de 1897" hiciera a C. Barraquer, la forma exterior de las sepulturas era similar a una fila de nichos excavados en el muro parecidos a los de las catacumbas romanas, tal como dibujó en su obra (C. Barraquer, 1906: 26).
El pavimento delante del altar mayor es un mosaico grueso, que representa varios delfines, perros &c [sic]”
J. Villanueva (1821: 25)
El mosaico que decora el actual presbiterio es una reconstrucción llevada a cabo durante la restauración de Elies Rogent (1886-1893) a partir de un dibujo del original publicado en 1877 por J. M. Pellicer. Del original, que la mayoría de autores data del segundo tercio del siglo XII, se conservan pocos fragmentos, muy deteriorados ya en el siglo XIX.
Con unas dimensiones de 11 x 9 metros, y rodeado por una gran cenefa de rombos, se puede apreciar una composición formada por dos registros. En el superior, se colocan veinticuatro medallones que acogen a diferentes figuras de animales, entre las que destacan basiliscos, serpientes y cuadrúpedos, acompañados de algunos motivos vegetales. En el registro inferior, seis delfines de distintos tamaños se entrelazan entre sí en variados movimientos.
“Baste de sepulcros y de edificios materiales, y vengamos á hablar de lo que mas ennoblece á este monasterio, digo de su archivo y biblioteca. El primero se ha conservado bastante bien, a pesar de los hurtos, exportaciones y guerras.”
Fr. P. Villanueva (1821: 32)
Durante los siglos X-XII el escritorio monacal de Ripoll fue el escritorio más destacado de los establecidos en los condados catalanes y, al mismo tiempo, uno de los líderes en Europa. La situación geográfica del monasterio, a medio camino entre Al-Ándalus y Francia, le convirtió en crisol de influencias diversas: se estudiaban a la vez clásicos latinos, tratados carolingios de música polifónica y traducciones de textos árabes sobre astronomía o matemáticas.
El cenobio y su escritorio eran una verdadera escuela de calígrafos y miniaturistas y un notable centro de enseñanza de las siete artes liberales, especialmente durante el abadiato de Oliba (1008-1046), cuando vivió su período dorado. Se produjeron muchos manuscritos, compraron otros y recibió también como donativo, reuniendo una biblioteca de cientos de libros. Hacia los años 1010-1025 los monjes copian e ilustran la Biblia de Ripoll (Biblioteca Apostólica Vaticana) y la Biblia de Rodas (Bibliothèque Nationale, París), esta última probablemente terminada en Sant Pere de Rodes entre finales del siglo XI y el 1130.
Poco después de la muerte de Oliba, la biblioteca disponía de unos 246 ejemplares. A principios del siglo XIX, según el Fr. P Villanueva, se conservaban todavía unos 300, muchos de los cuales se salvaron de la derrota de 1835 y ahora están en el Archivo de la Corona de Aragón.
Fuente: web del monasterio de Ripoll
Imágenes: Monasterio de Ripoll / monasterios.cat
“En ti, Señor, me amparo; que nunca me quede confundido. Libérame y sácame del peligro”.
Transcripción de la inscripción latina que rodea el sepulcro.
Esta lápida sepulcral pertenece al obispo José Morgades y Gili, que, como obispo de Vic (1882-1899) impulsó personalmente las obras de reconstrucción del Monasterio a finales del siglo XIX. La lápida presenta la efigie del prelado vestido de pontifical y con el báculo en la mano, rodeada por un mosaico. La lápida original fue troceada el 1936 y sustituida por una de nueva el 1952.
Morgades, además, promovió otras restauraciones de monasterios como el de Sant Joan de les Abadesses, el de Estany, el de Montgrony y el de Lluçà. Fundó también el Museo Episcopal de Vic (1889).
Acabó sus días como obispo de la ciudad de Barcelona (1899-1901).
Fuente: Monestir de Ripoll / Wikipedia
Imagen:Josep Morgades i Gili, La tradició catalana, juny 1893
Modelo 3D: Virtual Past
“Porque pelo tenia en sitios donde los hombres no
acostumbraban a tener, y por eso fue nombrado ‘el velloso’”
Gesta Comitum Barchinonensium (crónica catalana
escrita por monjes de Ripoll a finales del siglo XII)
Conde de Cerdanya y de Urgell (870?-897) y de Barcelona, de Girona (Guifré II) y de Besalú (878-897); ostentó también el título de marqués.
A pesar de mantener la fidelidad hacia los reyes francos, Wilfredo el Velloso fue el último conde de Barcelona nombrado por los reyes carolingios, puesto que fue el primero en dar en herencia sus dominios territoriales, iniciando así la dinastía condal de Barcelona (Guiffredus primus comes Barchinone).
Como fundador de la dinastía condal de Barcelona, se formó pronto en torno a su figura un clima legendario. Ya desde la edad media los antiguos reyes de Aragón y condes de Barcelona glorificaron y exaltaron su memoria, y su linaje se mantuvo por descendencia directa de padre a hijo durante cinco siglos.
Entre otros, fundó, junto a su esposa Guinidilda, el monasterio de Ripoll (888) con la intención de convertirlo en el lugar donde alojar sus restos mortuorios, iniciando así la tradición de instalar en él en Ripoll el panteón condal que se alargó hasta la muerte de Ramón Berenguer IV, en 1162.
El sepulcro original se encontraba en el ala este del claustro, muy cerca de la sala capitular (aunque se ignora si ésta había sido su localización original con anterioridad al siglo XI).
El sepulcro actual, situado en el extremo del transepto norte, fue inaugurado definitivamente en 1982 y en él se colocaron los restos del conde procedentes de la tumba situada en el claustro.
A su lado, a la izquierda de la imagen, un cenotafio construido en 1895 conmemora la muerte de Ramón Berenguer IV, aunque en su interior no se encuentran sus restos, ya que éstos desaparecieron durante el asalto de 1835.
Fuentes:
• web monestir de Ripoll
• Enciclopèdia.cat
• Viquipèdia
Imagen: Wilfredo I de Barcelona, según una miniatura del pergamino de la Genealogía de los reyes de Aragón, de inicios del siglo XV (Enciclopedia.cat)
“La imagen de Santa Marta colocada en altar mayor, y que da titulo a este monasterio, es de madera y de color atezado y de poca elegancia en la escultura. Suple por todo su antigüedad, que sin duda es la misma que ya se veneraba en su primera dedicación del año 888.”
(J. Villanueva, 1821: 28)
Ésta es de las pocas descripciones que nos ha llegado de la antigua imagen románica de la virgen, aportada por Fr. J Villanueva antes de la destrucción de la misma durante los tumultos de 1835.
En su obra, C. Barraquer (1915) nos describe los sucesos que, en los tumultos de agosto de 1835, acabaron con la antigua imagen románica de la Virgen:
«La antiquísima imagen del camarin es tirada abajo por un hijo mismo de la villa, quien al efectuarlo rompe una vidriera, la cual hiere al profano en una pierna. Aquel día en el centro del templo, con motivo de celebrarse la novena de la Virgen de agosto, estaba el glorioso túmulo de María. Un miguelete, y dice alguien que era el mismo Cristino, sacó de él la imagen y junto con otros la profanó en modo horrible. Don Mariano Boixadera me dijo haber él mismo visto por sus ojos la escena que describió después con las siguientes palabras.
«¿Quiénes acompañaron á la imagen de la Virgen sin mancilla, del mismo real monasterio, azotándola por las calles con brutal y sacrilega algazara, entrándola en las tabernas, echando en su purísimo rosero aguardiente, y diciendo á la misma imagen las más torpes y horrendas blasfemias?—Los liberales migueletes».
Otros ancianos cuentan que a la dicha imagen le ataron una cuerda al cuello y la arrastraron entre insultos por las calles, y acercándola al agua de la calle del Regaró, la denostaban diciéndole «bebe, bebe»; que en la taberna se le dio a beber aguardiente, y que de tal modo la trataban que por momentos se iba deshaciendo, perdiendo aquí una mano, allí otra, hasta llegar a un callejón inmundo, donde la tiraron.”
Fuente: Barraquer, C. (1915), Los Religiosos en Cataluña durante la primera mitad del siglo XIX, Libro Tercero, cap. XIV, p. 193
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¡CORRECTO!
Tras su elección como abad del monasterio en 1008, el abad Oliba (1008-1046) promovió la renovación de la iglesia abacial de Ripoll siguiendo la "nueva" forma de construir, el románico lombardo.
¡Él mismo consagró el extraordinario edificio el 15 de enero de 1032!
Entre otros, el monasterio de Ripoll fue reconocido por…
¿Cuál de esos personajes fue el principal impulsor del claustro románico?
¿Cuál de estas órdenes religiosas habitó el monasterio de Ripoll?
¿Quién era la principal figura que regía la vida en el Monasterio de Ripoll?
¿Cuáles de estos elementos esenciales podía encontrarse en el espacio central del claustro?
¿Cuáles de estos elementos estaban ubicados originalmente en el claustro?
Detrás de la leyenda
La Senyera real
La leyenda de las
4 barras
¿Quieres explorar la
portalada?
¡Trata de encender las luces!
¡GENIAL! ¡Has conseguido un mapa del monasterio!
¡Genial! Ya puedes acceder a la iglesia.
¡CORRECTO!
Tras su elección como abad del Monasterio en 1008, el abad Oliba (1008-1046) promovió la renovación de la iglesia abacial de Ripoll siguiendo la "nueva" forma de construir, el románico lombardo.
¡Él mismo consagró el extraordinario edificio el 15 de enero de 1032!
¿Cuál de estas órdenes religiosas habitó el monasterio de Ripoll?
¿Quién era la principal figura que regía la vida en el Monasterio de Ripoll??
Entre otros, el monasterio de Ripoll fue reconocido por…
¿Cuál de esos personajes fue el principal impulsor del claustro románico?
¿Cuál de estos elementos esenciales podía encontrarse en el espacio central del claustro?
¿Cuál de estos elementos estaban ubicados originalmente en el claustro?
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