#: locale=es ## Acción ### URL LinkBehaviour_E557DE58_EA7E_8110_41EA_D150903043D8.source = http://twitter.com/loremipsum LinkBehaviour_E557BE58_EA7E_8110_41CB_1CE6573DB0B2.source = http://www.facebook.com/loremipsum LinkBehaviour_29FA6050_7D91_6421_41D0_E38739D27B96.source = https://catalunyamonumental.com/ LinkBehaviour_C97006D3_D1D7_7167_41E4_0005FE31D6F8.source = https://catalunyamonumental.com/ PopupWebFrameBehaviour_50B37E8D_4373_F7CB_41B3_8D8D5E5169ED.url = https://pantocrator.cat/ PopupWebFrameBehaviour_DF0E5312_FB2A_218F_41E8_E02A13DC2659.url = https://pantocrator.cat/ PopupWebFrameBehaviour_DEB1FAB5_FB1A_20F5_41C8_24B1D691456D.url = //player.vimeo.com/video/87114296?h=64fbc32a6e WebFrame_DDBCA08C_FBEA_E09A_41B3_574B07507D2B.url = //player.vimeo.com/video/87114296?h=64fbc32a6e WebFrame_DDBCA08C_FBEA_E09A_41B3_574B07507D2B_mobile.url = //player.vimeo.com/video/87114296?h=64fbc32a6e PopupWebFrameBehaviour_50B2AE8D_4373_F7CB_41C4_DE121C159828.url = 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quizTimeout_928CFEEB_812C_F119_41C8_DA8D9006E9E5.repeat = Salir quizTimeout_928CFEEB_812C_F119_41C8_DA8D9006E9E5.score = View Score ### Pantalla Pregunta quizQuestion_928BEEEB_812C_F119_41B9_5C15B7E5BCDE.ok = OK ### Pantalla Reporte quizScore_9289DEEB_812C_F119_41D2_E025AD98CD5F.questionsCorrect = Correctas quizScore_9289DEEB_812C_F119_41D2_E025AD98CD5F.downloadCSV = Download .csv quizScore_9289DEEB_812C_F119_41D2_E025AD98CD5F.questionsIncorrect = Incorrectas quizScore_9289DEEB_812C_F119_41D2_E025AD98CD5F.items = Items Found quizScore_9289DEEB_812C_F119_41D2_E025AD98CD5F.questions = Preguntas quizScore_9289DEEB_812C_F119_41D2_E025AD98CD5F.title = Puntuación quizScore_9289DEEB_812C_F119_41D2_E025AD98CD5F.repeat = Salir quizScore_9289DEEB_812C_F119_41D2_E025AD98CD5F.submitToLMS = Submit quizScore_9289DEEB_812C_F119_41D2_E025AD98CD5F.elapsedTime = Tiempo quizScore_9289DEEB_812C_F119_41D2_E025AD98CD5F.completion = ¡Completado! quizScore_9289DEEB_812C_F119_41D2_E025AD98CD5F.description = ¡FELICIDADES! ### Pregunta question_9BDABA7E_816F_11FB_41DA_3F44B33F0A8F.title = ¿Además de acoger las campanas, qué otra importante función tenían los altos campanarios de las iglesias del valle? question_B5105A05_81F5_F109_41C0_AA92ED4532CC.title = ¿Además de acoger las campanas, qué otra importante función tenían los altos campanarios de las iglesias del valle? question_9BD25E18_817F_1106_41D8_B2EAE38FD099.title = ¿Cuál de estas escenas relacionadas con la vida de Cristo se representa en el importante conjunto de tallas que se encontraron en las iglesias de Erill la Vall y de Santa Maria de Taüll? question_B511DA05_81F5_F109_41D7_846E0E8A28C7.title = ¿Cuál de estas escenas relacionadas con la vida de Cristo se representa en el importante conjunto de tallas que se encontraron en las iglesias de Erill la Vall y de Santa Maria de Taüll? question_9DF706EB_8153_3119_41D0_0803AD61C0DF.title = ¿Cuál de estas iglesias ha sido considerada como paradigma del románico catalán? question_B517FA06_81F5_F10B_41C3_46C74AAA42BB.title = ¿Cuál de estas iglesias ha sido considerada como paradigma del románico catalán? question_9A52C899_816F_1139_41D6_AC3F152651F8.title = ¿Cuál es el estilo artístico y arquitectónico que predomina y caracteriza a las iglesias del valle? question_B5105A04_81F5_F10F_41C9_AA57EDD9932E.title = ¿Cuál es el estilo artístico y arquitectónico que predomina y caracteriza a las iglesias del valle? question_9BD031F4_8173_130F_41D2_E02910EF62D4.title = ¿Que importante familia señorial fue la principal promotora de la construcción de las iglesias en la Edad Mediana? question_B5112A04_81F5_F10F_41BC_A39E8833554A.title = ¿Que importante familia señorial fue la principal promotora de la construcción de las iglesias en la Edad Mediana? question_B511EA03_81F5_F109_41A7_A58F8D07375B.title = ¿Sabes cuántas iglesias componen el complejo románico del Valle de Boí declarado por la UNESCO como Patrimonio de la Humanidad? question_972EF77E_813D_FFFB_41DC_5F4EA5F072EE.title = ¿Sabes cuántas iglesias componen el complejo románico del Valle de Boí declarado por la UNESCO como Patrimonio de la Humanidad? question_B5100A06_81F5_F10B_41D5_F7BD6576FE93.title = ¿Sabes cómo se llama la técnica utilizada para arrancar gran parte de las pinturas murales de las iglesias del Valle? question_9D5175F7_8155_1309_41DF_1BF9184DC242.title = ¿Sabes cómo se llama la técnica utilizada para arrancar gran parte de las pinturas murales de las iglesias del Valle? question_B5175A06_81F5_F10B_41D2_DEC5AA3E5412.title = ¿Sabrías decir dónde se encuentran conservadas en la actualidad gran parte de las pinturas murales del Valle de Boí? question_9DC29789_8155_1F19_41D9_BFB57613BCD3.title = ¿Sabrías decir dónde se encuentran conservadas en la actualidad gran parte de las pinturas murales del Valle de Boí? ### Respuesta questionOption_B5106A03_81F5_F109_41B7_75ACC76AD981.text = 11 questionOption_96766B60_8134_F707_41D1_73F9FD54B73F.text = 11 questionOption_961F03F9_8134_F6F9_41C9_6740163D66FC.text = 4 questionOption_B511AA03_81F5_F109_41DB_62262922583C.text = 4 questionOption_96061748_8134_FF06_41D4_B422F68674DC.text = 6 questionOption_B5119A03_81F5_F109_41DD_33622CA7A5E6.text = 6 questionOption_B5118A03_81F5_F109_41B0_6F47310D0ECF.text = 9 questionOption_96718A30_8134_F107_4164_EB90DDD4EF3C.text = 9 questionOption_9A4B63A0_816D_3707_4187_94C067B12482.text = El Descendimiento questionOption_B5118A05_81F5_F109_41A7_DBD3B717C8E2.text = El Descendimiento questionOption_B5174A06_81F5_F10B_41A9_6C723C17F429.text = En el Centre Romànic de la Vall de Boí questionOption_9A57B7CA_8155_7F1A_41B8_66652D007AAF.text = En el Centre Romànic de la Vall de Boí questionOption_B5172A06_81F5_F10B_41D2_41F4463410B3.text = En el MNAC, en Barcelona questionOption_9A289BE9_8155_7719_41DD_36FB2D50102C.text = En el MNAC, en Barcelona questionOption_9A2419E0_8155_7307_41DA_29C878EA3AC2.text = En el Museo Episcopal de Vic questionOption_B5173A06_81F5_F10B_41CB_0A158EA99F81.text = En el Museo Episcopal de Vic questionOption_B5114A04_81F5_F10F_41C4_29F6EE894AE6.text = Gótico questionOption_98CC2048_816D_3107_41BD_0AA801DD0C69.text = Gótico questionOption_B5119A05_81F5_F109_41D1_00270B76D239.text = La Adoración de los Reyes Magos questionOption_9A5240A8_816D_3107_41D4_84A1008829A4.text = La Adoración de los Reyes Magos questionOption_B511CA05_81F5_F109_4190_8C57D62210A6.text = La Anunciación questionOption_9BBC3BC9_816D_1706_41C2_3C47C6650DFA.text = La Anunciación questionOption_B511AA05_81F5_F109_41C5_9782260FB9FD.text = La Natividad questionOption_9A54AE80_816D_1106_41D1_A8AAEBD47C29.text = La Natividad questionOption_9DDFEEEA_8153_F11A_41C2_7D8AF2D51C7A.text = La Nativitat de Durro questionOption_B5106A07_81F5_F109_41DF_39C990815D66.text = La Nativitat de Durro questionOption_9A483A41_817D_1106_41D6_7A798E8AC784.text = Los Cardona questionOption_B5111A04_81F5_F10F_41DA_F1C1F9ADF2B1.text = Los Cardona questionOption_9A6E11F8_817D_3307_419E_652E27224DFC.text = Los Castellvell questionOption_B511EA04_81F5_F10F_41C9_168E79C6CC06.text = Los Castellvell questionOption_9A705CF8_817D_1106_41DD_E4E52082DAFF.text = Los Erill questionOption_B5110A04_81F5_F10F_41D2_3685577BBA65.text = Los Erill questionOption_9A67AF70_817D_2F07_41BA_07C466D0D57E.text = Los Montcada questionOption_B511FA04_81F5_F10F_41D3_93565239E90B.text = Los Montcada questionOption_9BEA9801_816F_1109_41D0_2209A2ABAEFA.text = Mostrar el poder de la iglesia questionOption_B5104A05_81F5_F109_41DA_670238C0AF5F.text = Mostrar el poder de la iglesia questionOption_980218F8_816D_1107_41CF_2F927E02C1D5.text = Mozárabe questionOption_B5104A04_81F5_F10F_41C0_C5C0D246B591.text = Mozárabe questionOption_B510CA06_81F5_F10B_41C9_B08482E3F2CF.text = Picapiedra questionOption_9BA49FB9_8154_EF79_41C0_4D998765B6EF.text = Picapiedra questionOption_B5115A04_81F5_F10F_41D2_5918D1A467A0.text = Románico lombardo questionOption_9830EDE0_816D_1307_41D2_376889F18069.text = Románico lombardo questionOption_B5102A07_81F5_F109_41D5_290946936625.text = Sant Climent de Taüll questionOption_9DBC8530_8153_1307_41CB_AE1E53E3C707.text = Sant Climent de Taüll questionOption_9DA05111_8153_1306_41AA_7D5FBD513873.text = Sant Joan de Boí questionOption_B5105A07_81F5_F109_41D9_61769F6EA1CE.text = Sant Joan de Boí questionOption_B5103A07_81F5_F109_41A5_828617C5C875.text = Santa Maria de Taüll questionOption_9DAAC30A_8153_171B_41DA_8F7C955B28FF.text = Santa Maria de Taüll questionOption_B5102A06_81F5_F10B_41DB_8CB0020A3BE0.text = Secar los alimentos y víveres questionOption_9B90AC98_816F_1106_41D2_146520AA47D6.text = Secar los alimentos y víveres questionOption_9B8BCEA0_816F_1107_41DE_757DB635A304.text = Servir de faro para orientar a los viajeros questionOption_B5101A06_81F5_F10B_41C9_B4161CADDA41.text = Servir de faro para orientar a los viajeros questionOption_B510FA06_81F5_F10B_41DA_822E67413E39.text = Strappo questionOption_9BF4A991_8154_F309_41B9_C9E0DE25CE94.text = Strappo questionOption_9BA15DC8_8154_F307_41D6_51D6C488F1B2.text = Stronzi questionOption_B510DA06_81F5_F10B_41D8_67523CADD857.text = Stronzi questionOption_9BDB6BF0_8154_F707_41D5_14365B6BEFC0.text = Stucco questionOption_B510EA06_81F5_F10B_41DE_EFAE5CD9C1B2.text = Stucco questionOption_B5171A06_81F5_F10B_41BF_8E7539209318.text = Todavía se encuentran en las iglesias de Boí questionOption_9A33EE31_8155_7106_41D0_71CDF0E29CE9.text = Todavía se encuentran en las iglesias de Boí questionOption_B5103A05_81F5_F109_41A0_220EF4909BE3.text = Vigilancia y control del valle questionOption_9B995A39_816F_1106_41C2_A4A38F25BD56.text = Vigilancia y control del valle questionOption_9834EC08_816D_1107_41DD_0EAD3AEE6C4D.text = Visigótico questionOption_B5116A04_81F5_F10F_41E0_164E80073156.text = Visigótico ## Hotspot ### Texto HotspotPanoramaOverlayTextImage_53FD1290_5DA1_1948_418F_CA4C2FD36999.text = 1 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Button_329FC067_24AB_52D1_41BA_C289A06A2B0A.label = Para saber más... Button_059DC149_25A5_32DE_41BB_440D422F62C4_mobile.label = 1. Características del estilo Button_059DC149_25A5_32DE_41BB_440D422F62C4.label = 1. Características del estilo Button_3BD09B17_2464_D671_4180_27904F85F759_mobile.label = 2. Y antes del románico, ¿qué? Button_3BD09B17_2464_D671_4180_27904F85F759.label = 2. Y antes del románico, ¿qué? Button_05CA1715_25BC_DE76_41BD_9CCA612BC6E6.label = 3. ¿El románico lombardo? Una variante del estilo Button_05CA1715_25BC_DE76_41BD_9CCA612BC6E6_mobile.label = 3. ¿El románico lombardo? Una variante del estilo Button_05831596_25BD_7273_4151_0EBAA6AF87D1.label = 4. El color del románico Button_05831596_25BD_7273_4151_0EBAA6AF87D1_mobile.label = 4. El color del románico Button_04FC8BB8_25BF_55BF_41B7_C906CB841084_mobile.label = 5. La (re)valoración del románico catalán Button_04FC8BB8_25BF_55BF_41B7_C906CB841084.label = 5. La (re)valoración del románico catalán Button_F83F79B2_EBF3_8951_41DB_E97A119D94C5.label = Audiovisual "Las pinturas de Taüll" Button_F83F79B2_EBF3_8951_41DB_E97A119D94C5_mobile.label = Audiovisual "Las pinturas de Taüll" Button_B2DB5A08_9FF9_1E0D_41E3_7B210FFDCAEF.label = BACK Button_B2DB8A02_9FF9_19FD_41B9_B7AB0CC517C2.label = COMPARTIR Button_B2DB8A02_9FF9_19FD_41B9_B7AB0CC517C2_mobile.label = COMPARTIR Button_B2DBDA02_9FF9_19FD_41E1_4245DF6C6844.label = CRÉDITOS Button_B2DBDA02_9FF9_19FD_41E1_4245DF6C6844_mobile.label = CRÉDITOS Button_B2D42A04_9FF9_1E05_419B_A551608403C7.label = Castellano Button_B2D45A04_9FF9_1E05_41C0_5F533F1067C6.label = Catalán Button_B2D4DA05_9FF9_1E07_41DE_E8102056CFDF.label = Centro del románico Button_B2D4DA05_9FF9_1E07_41DE_E8102056CFDF_mobile.label = Centro del románico Button_20CAF99E_391A_34E2_418B_C60814840106.label = Cerrar Button_3BD4AB17_2464_D671_41B1_CE20F516E68F.label = Cerrar Button_3BD4AB17_2464_D671_41B1_CE20F516E68F.pressedLabel = Cerrar Button_38CCE833_2B4D_7C67_41B3_F347936CBE38_mobile.label = Cerrar Button_3F8262C0_2465_57CE_41AA_10F4F4C4A2EA_mobile.label = Cerrar Button_38CCE833_2B4D_7C67_41B3_F347936CBE38.pressedLabel = Cerrar Button_38CCE833_2B4D_7C67_41B3_F347936CBE38.label = Cerrar Button_09524FD1_25A5_2DCE_41A4_B5EA3446BBEB_mobile.label = Cerrar Button_09524FD1_25A5_2DCE_41A4_B5EA3446BBEB_mobile.pressedLabel = Cerrar Button_20CAF99E_391A_34E2_418B_C60814840106.pressedLabel = Cerrar Button_3BD4AB17_2464_D671_41B1_CE20F516E68F_mobile.pressedLabel = Cerrar Button_3BD4AB17_2464_D671_41B1_CE20F516E68F_mobile.label = Cerrar Button_237C086C_390E_3426_418A_752FB5642F72.pressedLabel = Cerrar Button_3F8262C0_2465_57CE_41AA_10F4F4C4A2EA_mobile.pressedLabel = Cerrar Button_20CAF99E_391A_34E2_418B_C60814840106_mobile.label = Cerrar Button_38CCE833_2B4D_7C67_41B3_F347936CBE38_mobile.pressedLabel = Cerrar Button_237C086C_390E_3426_418A_752FB5642F72.label = Cerrar Button_3F8262C0_2465_57CE_41AA_10F4F4C4A2EA.label = Cerrar Button_3F8262C0_2465_57CE_41AA_10F4F4C4A2EA.pressedLabel = Cerrar Button_237C086C_390E_3426_418A_752FB5642F72_mobile.label = Cerrar Button_237C086C_390E_3426_418A_752FB5642F72_mobile.pressedLabel = Cerrar Button_09524FD1_25A5_2DCE_41A4_B5EA3446BBEB.pressedLabel = Cerrar Button_20CAF99E_391A_34E2_418B_C60814840106_mobile.pressedLabel = Cerrar Button_09524FD1_25A5_2DCE_41A4_B5EA3446BBEB.label = Cerrar Button_B2D43A02_9FF9_19FD_41B2_86B9797BE289_mobile.label = EL ROMÁNICO Button_B2D43A02_9FF9_19FD_41B2_86B9797BE289.label = EL ROMÁNICO Button_B2D45A01_9FF9_19FF_41DD_25AF27420EF7.label = HISTORIA Button_B2D45A01_9FF9_19FF_41DD_25AF27420EF7_mobile.label = HISTORIA Button_830B38DE_A068_6A15_41DD_10F7423629DB.label = IDIOMA Button_830B38DE_A068_6A15_41DD_10F7423629DB_mobile.label = IDIOMA Button_B2D40A04_9FF9_1E05_41D6_B82EC1E666CC.label = Inglés Button_B2DACA09_9FF9_1E0F_41DB_39B7021F61B5.label = Lorem Ipsum Button_B2DAFA09_9FF9_1E0F_41DA_CAE9F16E3379.pressedLabel = Lorem Ipsum Button_B2D41A09_9FF9_1E0F_4193_4FFE6FC33CD6.label = Lorem Ipsum Button_B2DB1A08_9FF9_1E0D_41B0_D9460C7A599B.label = Lorem Ipsum Button_B2D40A09_9FF9_1E0F_41D3_571305653F35.label = Lorem Ipsum Button_B2DBEA09_9FF9_1E0F_41AB_35A5718E07D1.label = Lorem Ipsum Button_B2DAAA09_9FF9_1E0F_41DF_7B431E01568A.label = Lorem Ipsum Button_B2DBFA09_9FF9_1E0F_41CD_C5595E3E279F.label = Lorem Ipsum Button_B2DAFA09_9FF9_1E0F_41DA_CAE9F16E3379.label = Lorem Ipsum Button_B2DAEA08_9FF9_1E0D_41E1_B7982E244675.label = Lorem Ipsum Button_B2DA8A09_9FF9_1E0F_41DD_8459ABF59DCE.label = Lorem ipsum Button_F1C36BAF_EC73_894F_41E3_788358C7A743_mobile.label = Modelo 3D Button_F1C36BAF_EC73_894F_41E3_788358C7A743.label = Modelo 3D Button_0A313159_153E_B3CF_4191_29A13F0FA46A_mobile.label = Modelo 3D del ábside Button_0A313159_153E_B3CF_4191_29A13F0FA46A.label = Modelo 3D del ábside Button_C97016D3_D1D7_7167_41C5_82241D6D0B2D.label = NO Button_4CF806CF_7D91_2C3E_41C3_60741C027CFC_mobile.label = PROYECTO Button_94314D74_8133_130F_41C3_D3E97BC2409C.label = PROYECTO Button_0B9306BE_153A_B145_419E_0EECEE32F7AE.label = Para saber más... La técnica del strappo Button_0B9306BE_153A_B145_419E_0EECEE32F7AE_mobile.label = Para saber más... La técnica del strappo Button_FC6665C1_EBAC_9932_41E9_643A90CC7CDD_mobile.label = Para saber más... La técnica del strappo Button_FC6665C1_EBAC_9932_41E9_643A90CC7CDD.label = Para saber más... La técnica del strappo Button_B4A40034_81FF_310F_41DB_BD1A90AF6E48_mobile.label = QUIZ Button_4CF806CF_7D91_2C3E_41C3_60741C027CFC.label = QUIZ Button_B2D49A06_9FF9_1E05_41D7_96076800F9C5_mobile.label = Sant Climent Button_B2D49A06_9FF9_1E05_41D7_96076800F9C5.label = Sant Climent Button_B2D4BA05_9FF9_1E07_41E0_1737BD830798_mobile.label = Sant Joan Button_B2D4BA05_9FF9_1E07_41E0_1737BD830798.label = Sant Joan Button_B2D4AA05_9FF9_1E07_41E0_5A4B2F7825DF_mobile.label = Santa Eulàlia Button_B2D4AA05_9FF9_1E07_41E0_5A4B2F7825DF.label = Santa Eulàlia Button_B2D47A06_9FF9_1E05_4192_75B0A0628CC0_mobile.label = Santa María Button_B2D47A06_9FF9_1E05_4192_75B0A0628CC0.label = Santa María Button_3AC7C89B_7DB3_2427_41DF_77912AF503AB_mobile.label = SÍ Button_C97036D3_D1D7_7167_41C3_4F936D77B524.label = SÍ Button_943937F3_8135_1F0A_41CE_DFA044EED4E1_mobile.label = SÍ Button_943937F3_8135_1F0A_41CE_DFA044EED4E1.label = SÍ Button_B2DBFA02_9FF9_19FD_41C2_44BD11E9F3E4.label = VISITA Button_B2DBFA02_9FF9_19FD_41C2_44BD11E9F3E4_mobile.label = VISITA Button_1E12D0FB_00C1_0EEF_4155_8762D62C5C50.label = Ver "La pintura romànica. Entrevista a Montserrat Pagès" (Audio: catalán- subtítulos: castellano) Button_1E843455_00C0_F53B_4161_9CFC858AB786.label = Ver modelo 3D Button_1E843455_00C0_F53B_4161_9CFC858AB786_mobile.label = Ver modelo 3D Button_DF2D6FE0_FB2E_608A_41D5_882D0799B907_mobile.label = Ver web del proyecto Button_DF2D6FE0_FB2E_608A_41D5_882D0799B907.label = Ver web del proyecto Button_B2D41A02_9FF9_19FD_41D9_0D84549A9C33_mobile.pressedLabel = WEB Button_B2D41A02_9FF9_19FD_41D9_0D84549A9C33_mobile.label = WEB Button_B2D41A02_9FF9_19FD_41D9_0D84549A9C33.label = WEB Button_B2D41A02_9FF9_19FD_41D9_0D84549A9C33.pressedLabel = WEB Button_3413B3F9_7DB1_2BE3_41D7_B10C3E3A15E0_mobile.label = ¡AHORA NO! Button_9439E7F3_8135_1F0A_41B1_B2F84C081A7B_mobile.label = ¡AHORA NO! Button_9439E7F3_8135_1F0A_41B1_B2F84C081A7B.label = ¡AHORA NO! Button_F5198C19_E692_F721_41E0_8337AB192B8C.label = ¿Conoces la leyenda de los campanarios del Valle? Button_F5198C19_E692_F721_41E0_8337AB192B8C_mobile.label = ¿Conoces la leyenda de los campanarios del Valle? ### Etiqueta Label_BEDFA77E_A98F_C943_41CB_EEE1F45E722C.text = Cargando... Label_BEDFA77E_A98F_C943_41CB_EEE1F45E722C_mobile.text = Cargando... Label_D3517E3D_CD51_39BE_41DD_42055CADDC89.text = Ver "La pintura romànica. 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"Una de las escenas más interesantes de todo el conjunto es la escena de la lapidación de san Esteban. [...] San Esteban hacía grandes prodigios entre el pueblo, lo que hacía que le tuvieran envidia, así que unos hombres decidieron decir mentiras sobre él, afirmando que san Esteban pronunciaba palabras blasfemas contra Moisés y contra Dios (Hechos de los Apóstoles, 6; 11), y le llevaron a lapidar. Aquí vemos esta escena: tres personajes le están lanzando piedras al santo, mientras él se encuentra a la derecha, arrodillado y rogándole a Dios, que está presente a través de la Dextera Domini, la mano de Dios que sale del cielo. Mientras le lapidaban, san Esteban gritó con toda la fuerza: «Señor, no les tengas en cuenta este pecado» [...] y al decir esto, murió. Esta escena representa una lección muy importante para los fieles: hay que perdonar a los enemigos, no desearles daño ni vengarse. Dios siempre está con los fieles, lo ve todo, y los que sufren y los que perdonan a su enemigo vivirán eternamente en el Reino de Dios."


Fuente: Sesar, Dora. "Iconografía bíblica a la pintura mural romànica de la Vall de Boí: el cel dins de l'església", a BEOIBERÍSTICA Vol. III / Número 1 (2019), p.96
Imatge: MNAC
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Esta visita virtual ha sido ideada y diseñada por Virtual Past, empresa dedicada a la virtualización, difusión y presentación del Patrimonio Histórico.


Si bien, la elección de las cuatro iglesias que aquí podrá visitar no ha sido casual, no pretendemos con esta selección personal hacer de menos al resto de templos que completan en conjunto románico del Valle de Boí.
Esta experiencia se ha generado sin ánimo de lucro y su propósito principal ha sido dar a conocer y difundir este importante conjunto histórico del patrimonio catalán. Muchos de los textos y recursos (audiovisuales, modelos 3D, imágenes...) aquí utilizados pertenecen a otras páginas, fuentes o autores. En cada caso se ha citado su origen.
Por otra parte, pretende también ser éste un recurso educativo, al recoger parte de las publicaciones y estudios sobre la temática.


Agradecemos a todos aquellos que han colaborado con la iniciativa. Esperamos que le guste la experiencia.


VIRTUAL PAST
______________________________


CONTACTO


Mail: i.otpadilla@hotmail.com
Instagram Virtual Past


Música: Ascension - Scott Buckley
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Desde esta perspectiva, además del esbelto campanario, podemos distinguir claramente la clásica decoración del románico lombardo: las bandas o lesenas verticales y las arcuaciones o arquillos. Además, entre los arcos y el alero del tejado, destaca una banda de dientes de sierra.
Como curiosidad, podemos apreciar una particularidad: en el ábside central se abren un par de ojos de buey (ventanas redondas), muy raras en la arquitectura de la época.



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"Una de las escenas más interesantes de todo el conjunto es la escena de la lapidación de san Esteban. [...] San Esteban hacía grandes prodigios entre el pueblo, lo que hacía que le tuvieran envidia, así que unos hombres decidieron decir mentiras sobre él, afirmando que san Esteban pronunciaba palabras blasfemas contra Moisés y contra Dios (Hechos de los Apóstoles, 6; 11), y le llevaron a lapidar. Aquí vemos esta escena: tres personajes le están lanzando piedras al santo, mientras él se encuentra a la derecha, arrodillado y rogándole a Dios, que está presente a través de la Dextera Domini, la mano de Dios que sale del cielo. Mientras le lapidaban, san Esteban gritó con toda la fuerza: «Señor, no les tengas en cuenta este pecado» [...] y al decir esto, murió. Esta escena representa una lección muy importante para los fieles: hay que perdonar a los enemigos, no desearles daño ni vengarse. Dios siempre está con los fieles, lo ve todo, y los que sufren y los que perdonan a su enemigo vivirán eternamente en el Reino de Dios."


Fuente: Sesar, Dora. "Iconografía bíblica a la pintura mural romànica de la Vall de Boí: el cel dins de l'església", a BEOIBERÍSTICA Vol. III / Número 1 (2019), p.96
Imatge: MNAC
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En este punto, pintado sobre la columna, se hallaba la famosa inscripción del día de la consagración de la iglesia por el obispo Ramón de Roda. Concretamente, el día 10 de diciembre de 1123.


"ANNO AB INCARNACIONE
D(OMI)NI Mº Cº XXº IIIº, IIIIº ID(VS) DE(CEM)BR(IS), VENIT RAIMUND(VS) EP(ISCOPV)S BARBASTREN(S)IS ET C(ON)SECRAVIT HA(N)C ECCL(ES)IA(M) IN HONORE S(AN)C(T)I CLEMENTIS M(A)R(TIRIS) ET PON(E)NS RELIQUIAS IN ALTARE S(ANC)TI CORNELII EP(ISCOP)I ET M(A)R(TIRIS)"


Es decir:
"El año de la Encarnación del Señor 1123, el 10 de diciembre,
vino Ramon, obispo de Barbastro,
y consagró esta iglesia en honor de San
Clemente mártir, y puso reliquias en el altar
de San Cornelio obispo y mártir"


La inscripción se encuentra hoy en día en el MNAC.
[LINK]


Fuente: Vigué, J.; Pladevall, A. (1984) Catalunya Romànica. vol. XVI, p. 248
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A grandes rasgos, podríamos definir al románico como el estilo artístico que predominó en gran parte de la Europa cristiana de los siglos XI y XII (especialmente a la parte occidental del continente). Su nombre, "románico" (o a la "romana"), alude a la recuperación de parte de las características arquitectónicas de las construcciones romanas, especialmente el uso del arco de medio punto y la vuelta de cañón (que no es más que un arco corrido).
A pesar de ser una temática muy extensa, dejamos aquí cinco puntos porque conozcas algo más sobre este estilo y su relación con las iglesias del Valle de Boí (¡haz clic sobre los diferentes apartados!).
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La noche del 15 al 16 de julio de 1920, unos desconocidos de Taüll entraron de noche en el campanario de Sant Climent, destrozaron la puerta que comunica el campanario con la iglesia, y arrancaron las telas que recubrían la pintura del acta de consagración de la iglesia. Las rompieron en mil pedazos y echar al agua intentando destruirlas. Se dice que lo hicieron como represalia por los actos feudales de los italianos, o como advertencia a los de la Junta de Museos, puesto que tardaban en pagar por las pinturas en general. Por suerte, pudieron recuperarse y reconstruirse.


Fuente: Izard, F.; Llordés, D. (2007) “Èxode del romànic Pallarès” en ARESTA, ed. Centro Excursionista de Lleida, p. 19



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3. ¿El románico lombardo? Una variante del estilo


Una de las “variantes” más importantes del estilo románico fue la surgida en la región de Lombardía (actual Milán, al norte de Italia), donde la “manera de hacer” de sus maestros constructores, los lombardus, dio pie a que fuera conocido como estilo lombardo, que es el que podemos hoy apreciar en las iglesias del Vall de Boí.


De ornamentación escasa y sencilla, la única decoración consistía en una serie de bandas verticales geométricas (o bandas lombardas) que sobresalían de los muros y unos arcos ciegos o arcuaciones situados bajo los aleros (especialmente en los ábsides). Destacaba también la presencia generalizada de torres campanario, normalmente de planta cuadrangular y de gran altura, con varios pisos donde se abrían vanos decorados con las características bandas lombardas.


El románico lombardo se expandiría por el territorio catalán a través del sur de Francia. Recordemos que por el siglo IX los condados catalanes se extendían a ambos lados de los Pirineos, incluyendo la zona del Rosellón, en lo que se ha convenido denominar “Marca hispánica”.



Fuentes:


• Cuadrado, Luis. (2011) “El Pantocrátor de la iglesia de San Climent de Taull, en el valle de Boí” en Revista Atticus, junio.
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4. El color del románico


La concepción que tenemos en la actualidad sobre la apariencia de la arquitectura románica -y de la medieval, en general- es en realidad una visión muy distorsionada y alejada de la apariencia original. Y es que esa imagen de obra vista, de piedra o mampostería desnuda, que tanto parece gustar al colectivo, no es más que el resultado de las intervenciones que, desde el siglo XIX, promovieron una imagen del románico como un estilo sobrio y la austero.


No obstante, más allá de esta imagen del románico “desnudo” que tan rápido hemos asimilado, lo cierto es que, como dijo Puig i Cadafalch, “todas las iglesias estaban destinadas a ser policromadas”, y que, a falta de la rica decoración figurativa como la que podemos ver en las iglesias de la Vall de Boí, como poco “se rebozaban y enlucían con cal y se emblanquecían” (M. Castiñeiras, 2005:134) tanto en el interior como en el exterior (sobre todo las fachadas que quedaban a la vista).
En consecuencia, conviene subrayar que, al margen de los grandes programas figurativos como los de Boí y Taüll (y de tantos otros templos del mismo periodo), ninguna iglesia se consideraba finalizada hasta que no se le daba, como mínimo, una capa de cal o se emblanquecía (ibid. p.140).


En el caso particular de las iglesias del Valle de Boí está claro que presentaron en el pasado una apariencia totalmente diferente a la que nos ha llegado. A esto, sin duda, ha contribuido el arrancamiento de prácticamente todas sus pinturas murales durante el primer tercio del siglo XX. Según los estudios y las evidencias, las iglesias del valle contaron en origen tanto con decoración interior como exterior, si bien no pretendemos con ello decir que todas ellas contaran con la rica y ambiciosa policromía de los templos de Boí y Taüll.
Una de las técnicas decorativas más extendida en la arquitectura catalana del siglo XI era crear sobre la capa de cal una serie de incisiones que simulaban la forma de sillares que después eran pintados con pigmento rojo para dar así un aspecto más lujoso. Esta técnica se ha documentado en las iglesias de Santa María de Taüll y Santa Eulalia de Erill la Vall (corresponden, eso sí, a un momento anterior al de los grandes murales).


En el caso de las iglesias de Boí y Taüll, es preciso señalar como la decoración interior no perseguía solamente fines decorativos (que también). Más bien presentaban todo un programa iconográfico, repleto de símbolos y simbolismos hoy perdidos, que tenían un carácter preferentemente docente y aleccionador. En un mundo en el que gran parte de los fieles eran incultos, el modo de acceder a las verdades de la fe, la moral o los ejemplos que llevaban a la gloria o al castigo en el más allá era a través de las pinturas. Ello no implica que sus vivos colores ornaran los oscuros interiores y lo dotaran de una luminosidad “mística”.


En cuanto al exterior, era común dar a la obra una capa de cal, como puede verse en la pared exterior sur de la iglesia de Santa María, y destacar algunos elementos arquitectónicos con motivos geométricos o vegetales. Es el caso, por ejemplo, de las arcuaciones del campanario de Santa María, pintadas de color rojo hematita; o de las ventanas de Sant Climent, ornamentada con motivos zigzagueantes. En este apartado destaca especialmente la decoración exterior de la iglesia de Sant Joan de Boí, de la cual puede verse hoy in situ una réplica.


En conclusión, es preciso mirar la arquitectura románica desde otra perspectiva, una en la que, lejos de la piedra desnuda a la que nos han acostumbrado, el color tenía una gran importancia.



Fuentes:


• Castiñeiras, Manuel (2005). “De l’obra vista al revestiment de l’arquitectura: l’església pintada a la Catalunya romànica” en Els comacini i l’arquitectura romànica a Catalunya, Simposio Internacional, pp. 133-149


• Cuadrado, Luis.(2011) “El Pantocrátor de la iglesia de San Climent de Taull, en el valle de Boí” en Revista Atticus, junio, pp. 29-47.
HTMLText_3BD30B17_2464_D671_41C0_75973CB8469F.html =
5. La revaloració moderna del románico (o "arte de estilo bizantino") catalán


Durante siglos, el románico pasó a ser un estilo denostado al que se le atribuía un bajo o ningún valor artístico en comparación con estilos posteriores como el renacentista, el barroco o el neoclásico. La austeridad del estilo, así como la hierática y poco realista apariencia de sus pinturas hacía que se concibiera como una corriente artística de “baja calidad” (noción que, en parte, sigue vigente en parte de la sociedad). Hay que tener en cuenta que, durante siglos, la antigüedad de una obra no era en sí un factor decisivo a la hora de otorgarle un valor alto. Así, por ejemplo, Francisco de Zamora, en su Diario de los Viajes hechos en Cataluña, llegó a escribir tras visitar el valle de Boí en el siglo XVIII “Lo más memorable de este valle son las aguas de Caldas”. ¡Y eso que podríamos considerar a F. Zamora como un hombre ilustrado!


Entre los habitantes del valle esta concepción no iba a variar mucho. A la pregunta del cuestionario de Zamora (1789) sobre «Si hay rastros de edificios antiguos, escudos de armas, lápidas, inscripciones, epitafios», los responsables contestaron «No hay cosas de las que expresa el capítulo.» (F. Español, 2010:14). Esa contestación evidencia el poco valor que se le había atribuido al conjunto y obras románicas del valle. De hecho, aún en el año 1920, tras la venta de las pinturas a la Junta de Museos de Barcelona, el rector de Boí escribiría el 7 de marzo a J. Folch:


“…los pobles volen diners, vinguin d’ahont vinguin i res els interesse les pintures, vagin amb qui vulguin…”. (F. Izard et al. 2007: 18).


(...los pueblos quieren dinero, vengan de donde vengan y nada les interesan las pinturas, vayan con quien quieran...)


No obstante, durante el margen comprendido entre el tramo final del siglo XVIII y finales del siglo XIX, la Edad Media comenzó a adquirir un nuevo valor ideológica y culturalmente a lo largo del Viejo continente, del cual se verían claramente beneficiados los monumentos de ese periodo. Impulsados por el movimiento del Romanticismo (tan vinculado al periodo de los Nacionalismos), surge entre las elites burguesas e intelectuales del momento un deseo por recuperar la historia del pasado, especialmente la “medieval”, a fin de diferenciar y reivindicar la singularidad de una comunidad, territorio o “raza” (como se definía entonces). Este deseo, sin embargo, no solo servía para definir una sociedad, si no también para encontrar puntos afines con otras a través de un pasado e historia comunes. Empezaron entonces a proliferar las obras y diarios de viajes que ponían en alza el valor de monumentos hasta el momento olvidados. Obras como Recuerdos y Bellezas de España (1839) de P. Piferrer y X.F. Parcerisa o el Voyage pittoresque et historique de l'Espagne de A. Laborde (1806-1820) son solo dos ejemplos de ello.


El redescubrimiento del Pirineo románico se encuadraba dentro de esta corriente “identitaria” de recuperación del mundo medieval catalán. Los primeros estudios del románico de la Vall de Boí se remontan al año 1904 de la mano del arquitecto modernista catalán Lluís Domènech i Montaner empieza a estudiar la iglesia de Sant Climent de Taüll. Entre 1904 y 1905 pone en marcha una intensa campaña de viajes que le permitirán el estudio directo de los monumentos románicos, en la que le acompaña su hijo, también arquitecto: Pere Domènech i Roura. Sin embargo, la primera gran acción vendrá promovida en 1907 por el Institut d'Estudis Catalans, quien patrocinará la expedición científica llamada "Misión arqueológicajurídica" en la línea de Aragón con el objetivo de documentar las iglesias referenciadas en el viaje de Domènech i Montaner. El equipo, encabezado por el arquitecto y político J.Puig i Cadafalch, analizó y estudió las iglesias de la Vall de Boí, haciendo inventario de sus bienes, fotografías, notas, planimetrías y descripciones para constituir un archivo con los documentos generados. Supuso el (re)descubrimiento del románico en Cataluña.



Fuentes:
• CRVB. El (re)descubrimiento del Románico de la Vall de Boí. La Misión Aqueológica de 1907.
• Español, Francesca.(2010) “El Pirineu desvetllat: viatges i descoberta del Patrimoni medieval” en Annals 2010-11, pp.13-36
• Izard, F.; Llordés, D. (2007) “Èxode del romànic Pallarès” en ARESTA, ed. Centre Excursionista de Lleida.


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1. Características del estilo:


A continuación, exponemos algunos rasgos generales del estilo románico:


1. Orientación de las construcciones: La orientación de los templos edificados en época románica sigue una línea este-oeste, apuntando su cabecera hacia oriente. Este no es en absoluto un hecho casual, sino que forma parte de la simbología del templo. En oriente está el lugar donde Cristo nació (Tierra Santa), y también el punto por donde cada día se alza el Sol en el horizonte tras su paso por el inframundo que nos sume en las sombras. Gracias a esta disposición canónica, los rayos de luz de la mañana penetran por los ventanales absidales iluminando el altar y marcando la senda a seguir a través del templo, desde la oscuridad de poniente -donde suele estar la portada principal- hacia la luz de la cabecera, hacia Dios.


A pesar de lo dicho, hay muchos templos que manifiestan una desviación tan aparente de la línea este-oeste que llevan a pensar que se edificaron deliberadamente con esa desviación. No sabemos exactamente el porqué de ello. Iglesias como la de Sant Climent de Taüll, Santa María de Cardet o l’Assumpció de Coll manifiestan desviaciones notables respecto al eje este-oeste.


2. La planta: las iglesias románicas utilizan plantas basilicales (utilizadas por romanos y bizantinos), aunque predominan las plantas de cruz latina, por lo general de tres naves, siendo la central más alta y ancha (normalmente el doble) que las laterales. El punto de intersección de la nave central con los brazos menores de la cruz, llamado transepto (origen paleocristiano), da lugar al crucero, donde se sitúa el cimborrio. Los ábsides, siempre abovedados, se añaden al final de las naves.


3. Paredes gruesas: se empleaban paredes de gran grosor para evitar la necesidad de contrafuertes. Las aperturas eran pequeñas y casi inexistentes, lo que hace parecer a los edificios románicos, además de oscuros, muy sólidos y compactos.


4. Arcos de medio punto: son la principal característica del estilo románico (aunque ya eran utilizados en la antigua Roma) Este era el método más empleado para generar grandes aberturas y para sostener el tejado.


5. Cubiertas: primero construidas de madera y más tarde de piedra, generalmente abovedados con bóvedas de cañón.


6. Torres-Campanarios: características de las iglesias románicas. De planta generalmente cuadrada, se convierten, por primera vez, en un elemento formal de primera categoría. En muchos casos, servían como elemento defensivo, puesto que permitía la visualización del territorio y la comunicación con otros puntos.


Si bien asociadas a este estilo, veremos como las iglesias del valle no se ciñen totalmente a estas caracteristiques mencionadas. Esto es debido a que, a pesar de mantener ciertas características estilísticas en común, dentro del estilo románico surgen "particularidades" propias y características de algunas zonas geográficas. Es el caso del conocido como estilo lombardo o "primero románico", estilo muy bien representado en el territorio catalán y especialmente en el valle de Boí..



Fuentes


• Arquivoltas.com. La guía digital del Románico
• Enciclopedia.cat
• Cuadrado, Luis.(2011) "El Pantocràtor de l'església de Sant Climent de Taüll, a la vall de Boí" en Revista Atticus, junio.



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2. Y antes del románico, ¿qué?


Como ya hemos comentado, el románico fue el estilo que predominó en el occidente cristiano europeo entre los siglos XI y XII (es preciso recordar que, por aquel entonces, gran parte de la península ibérica estaba todavía en manos del Islam), siendo la primera corriente estilística “internacional” en imponerse tras el declive y fragmentación del imperio romano. Hay quien ha vinculado la expansión de románico con el auge de las rutas de peregrinación a Santiago de Compostela.


No obstante, con anterioridad a la expansión del románico existían otros estilos precedentes que se han venido a denominar, en conjunto, como arte prerrománico (término acuñado a mediados del siglo XX), aunque este término no designe un movimiento con formas estéticas bien definidas, sino más bien la producción artística de la cristiandad latina entre los siglos V- XI.


1. El arte visigodo: debería de titularse con propiedad como “arte hispánico”. Se extiende por el territorio desde el asentamiento y hegemonía de los visigodos en el s. V, hasta el siglo VIII, cuando se establecen los musulmanes. Su característica más particular fue el uso del arco de herradura.


2. El Mozárabe (o “arte de repoblación): tiene su origen en el arte desarrollado por los cristianos hispánicos que vivieron en territorio musulmán en el período que abarca desde la invasión musulmana (711) hasta finales del siglo XI, y que conservaron su religión y una cierta autonomía eclesiástica y judicial. En el aspecto edificativo no es sino una prolongación del arte visigodo con matices musulmanes aportados por monjes evadidos de Córdoba en la época de la represión califal.
El elemento más característico en arquitectura mozárabe es el uso del arco de herradura califal, más cerrado que el visigodo y con el peralte de dos tercios del radio. Suelen ser iglesias de pequeño tamaño.
En Catalunya, conservamos ejemplos de esta arquitectura en Sant Quirc de Pedret y Santa María de Marquet (Barcelona), y en Sant Julià de Boada (Girona).



Otros autores destacan otras formas artísticas de especial interés como el Arte Asturiano, vinculado al reino de Asturias (s. VIII – inicios del s. X) y el Arte carolingio catalán, que Puig i Cadafalch llamó “primer románico”. No obstante, esta arquitectura era a su vez heredera, en parte, de la arquitectura longobarda.


En las tierras del Pirineo Catalán, son pocos los monumentos conservados que lograron sobrevivir al impacto del románico, ya que gran parte de estos fueron reutilizados como base para las nuevas construcciones de los ss. XI-XII. En este sentido, se sabe que iglesias como la de Sant Joan de Boí o la de Santa María de Taüll fueron erigidos sobre estructuras anteriores.


Fuentes:


• Arquivoltas.com. La guía digital del Románico
• Enciclopedia.cat
• Wikipedia



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Al igual que el ábside central, los ábsides laterales de la iglesia también fueron pintados en época románica. Sin embargo, la decoración pictórica en Sant Climent fue hecha por dos grupos de pintores diferentes. El primero, de mayor calidad, trabajó en el ábside central y en los pilares. El segundo, en el ábside izquierdo.


En la parte superior encontramos representado un animal de grandes dimensiones -un perro o un lobo- enmarcado por cenefas.
_______________________


Fuente: Centro del románico del Valle de Boí.
Imágenes: Pinturas del ábside norte de Sant Climent de Taüll. Actualmente en el MNAC.
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5. La revaloración del románico (o “arte de estilo bizantino”) catalán


Durante siglos, el románico pasó a ser un estilo denostado al que se le atribuía un bajo o ningún valor artístico en comparación con estilos posteriores como el renacentista, el barroco o el neoclásico. La austeridad del estilo, así como la hierática y poco realista apariencia de sus pinturas hacía que se concibiera como una corriente artística de “baja calidad” (noción que, en parte, sigue vigente en parte de la sociedad). Hay que tener en cuenta que, durante siglos, la antigüedad de una obra no era en sí un factor decisivo a la hora de otorgarle un valor alto. Así, por ejemplo, Francisco de Zamora, en su Diario de los Viajes hechos en Cataluña, llegó a escribir tras visitar el valle de Boí en el siglo XVIII “Lo más memorable de este valle son las aguas de Caldas”. ¡Y eso que podríamos considerar a F. Zamora como un hombre ilustrado!


Entre los habitantes del valle esta concepción no iba a variar mucho. A la pregunta del cuestionario de Zamora (1789) sobre «Si hay rastros de edificios antiguos, escudos de armas, lápidas, inscripciones, epitafios», los responsables contestaron «No hay cosas de las que expresa el capítulo.» (F. Español, 2010:14). Esa contestación evidencia el poco valor que se le había atribuido al conjunto y obras románicas del valle. De hecho, aún en el año 1920, tras la venta de las pinturas a la Junta de Museos de Barcelona, el rector de Boí escribiría el 7 de marzo a J. Folch:


“…los pobles volen diners, vinguin d’ahont vinguin i res els interesse les pintures, vagin amb qui vulguin…”. (F. Izard et al. 2007: 18).


(...los pueblos quieren dinero, vengan de donde vengan y nada les interesan las pinturas, vayan con quien quieran...)



No obstante, durante el margen comprendido entre el tramo final del siglo XVIII y finales del siglo XIX, la Edad Media comenzó a adquirir un nuevo valor ideológica y culturalmente a lo largo del Viejo continente, del cual se verían claramente beneficiados los monumentos de ese periodo. Impulsados por el movimiento del Romanticismo (tan vinculado al periodo de los Nacionalismos), surge entre las elites burguesas e intelectuales del momento un deseo por recuperar la historia del pasado, especialmente la “medieval”, a fin de diferenciar y reivindicar la singularidad de una comunidad, territorio o “raza” (como se definía entonces).


Este deseo, sin embargo, no solo servía para definir una sociedad, si no también para encontrar puntos afines con otras a través de un pasado e historia comunes. Empezaron entonces a proliferar las obras y diarios de viajes que ponían en alza el valor de monumentos hasta el momento olvidados. Obras como Recuerdos y Bellezas de España (1839) de P. Piferrer y X.F. Parcerisa o el Voyage pittoresque et historique de l'Espagne de A. Laborde (1806-1820) son solo dos ejemplos de ello.


El redescubrimiento del Pirineo románico se encuadraba dentro de esta corriente “identitaria” de recuperación del mundo medieval catalán. Los primeros estudios del románico de la Vall de Boí se remontan al año 1904 de la mano del arquitecto modernista catalán Lluís Domènech i Montaner empieza a estudiar la iglesia de Sant Climent de Taüll. Entre 1904 y 1905 pone en marcha una intensa campaña de viajes que le permitirán el estudio directo de los monumentos románicos, en la que le acompaña su hijo, también arquitecto: Pere Domènech i Roura.


Sin embargo, la primera gran acción vendrá promovida en 1907 por el Institut d'Estudis Catalans, quien patrocinará la expedición científica llamada "Misión arqueológicajurídica" en la línea de Aragón con el objetivo de documentar las iglesias referenciadas en el viaje de Domènech i Montaner. El equipo, encabezado por el arquitecto y político J.Puig i Cadafalch, analizó y estudió las iglesias de la Vall de Boí, haciendo inventario de sus bienes, fotografías, notas, planimetrías y descripciones para constituir un archivo con los documentos generados.
Supuso el (re)descubrimiento del románico en Cataluña.




Fuentes:


• CRVB. El (re)descubrimiento del Románico de la Vall de Boí. La Misión Aqueológica de 1907.


• Español, Francesca.(2010) “El Pirineu desvetllat: viatges i descoberta del Patrimoni medieval” en Annals 2010-11, pp.13-36


• Izard, F.; Llordés, D. (2007) “Èxode del romànic Pallarès” en ARESTA, ed. Centre Excursionista de Lleida.




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A grandes rasgos, podríamos definir al románico como el estilo artístico que predominó en gran parte de la Europa de los siglos XI y XII (especialmente en la parte occidental del continente). Su nombre, "románico" (oa la "romana"), alude a la recuperación de parte de las características arquitectónicas de las construcciones romanas, especialmente el uso del arco de medio punto y la bóveda o bóveda de cañón (que no es que un arco corrido).
Aunque sea una temática muy extensa, dejamos aquí cinco puntos para que conozcas un poco más sobre este estilo y su relación con las iglesias del Valle de Boí (¡haz clic sobre los diferentes apartados!).
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2. Y antes del románico, ¿qué?


Como ya hemos comentado, el románico fue el estilo que predominó en el occidente cristiano europeo entre los siglos XI y XII (es preciso recordar que, por aquel entonces, gran parte de la península ibérica estaba todavía en manos del Islam), siendo la primera corriente estilística “internacional” en imponerse tras el declive y fragmentación del imperio romano. Hay quien ha vinculado la expansión de románico con el auge de las rutas de peregrinación a Santiago de Compostela.


No obstante, con anterioridad a la expansión del románico existían otros estilos precedentes que se han venido a denominar, en conjunto, como arte prerrománico (término acuñado a mediados del siglo XX), aunque este término no designe un movimiento con formas estéticas bien definidas, sino más bien la producción artística de la cristiandad latina entre los siglos V- XI.


En la Península Ibérica, dentro del territorio controlado por el mundo cristiano, sobresalieron dos estilos por encima del resto:


1. El arte visigodo, que debería de titularse con propiedad como “arte hispánico”, que se extiende por el territorio desde el asentamiento y hegemonía de los visigodos en el s. V, hasta el siglo VIII, cuando se establecen los musulmanes. Su característica más particular fue el uso del arco de herradura.


2. El Mozárabe (o “arte de repoblación) tiene su origen en el arte desarrollado por los cristianos hispánicos que vivieron en territorio musulmán en el período que abarca desde la invasión musulmana (711) hasta finales del siglo XI, y que conservaron su religión y una cierta autonomía eclesiástica y judicial. En el aspecto edificativo no es sino una prolongación del arte visigodo con matices musulmanes aportados por monjes evadidos de Córdoba en la época de la represión califal.


El elemento más característico en arquitectura mozárabe es el uso del arco de herradura califal, más cerrado que el visigodo y con el peralte de dos tercios del radio. Suelen ser iglesias de pequeño tamaño. En Catalunya, conservamos ejemplos de esta arquitectura en Sant Quirc de Pedret y Santa María de Marquet (Barcelona), y en Sant Julià de Boada (Girona).


Otros autores destacan otras formas artísticas de especial interés como el Arte Asturiano, vinculado al reino de Asturias (s. VIII – inicios del s. X) y el Arte carolingio catalán, que Puig i Cadafalch llamó “primer románico”. No obstante, esta arquitectura era a su vez heredera, en parte, de la arquitectura longobarda.


En las tierras del Pirineo Catalán, son pocos los monumentos conservados que lograron sobrevivir al impacto del románico, ya que gran parte de estos fueron reutilizados como base para las nuevas construcciones de los ss. XI-XII. En este sentido, se sabe que iglesias como la de Sant Joan de Boí o la de Santa María de Taüll fueron erigidos sobre estructuras anteriores.



Fuentes:


• Arquivoltas.com. La guía digital del Románico
• Enciclopedia.cat
• Wikipedia



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3. ¿El románico lombardo? Una variante del estilo


Una de las “variantes” más importantes del estilo románico fue la surgida en la región de Lombardía (actual Milán, al norte de Italia), donde la “manera de hacer” de sus maestros constructores, los lombardus, dio pie a que fuera conocido como estilo lombardo, que es el que podemos hoy apreciar en las iglesias del Vall de Boí.



De ornamentación escasa y sencilla, la única decoración consistía en una serie de bandas verticales geométricas (o bandas lombardas) que sobresalían de los muros y unos arcos ciegos o arcuaciones situados bajo los aleros (especialmente en los ábsides).


Destacaba también la presencia generalizada de torres campanario, normalmente de planta cuadrangular y de gran altura, con varios pisos donde se abrían vanos decorados con las características bandas lombardas.
El románico lombardo se expandiría por el territorio catalán a través del sur de Francia. Recordemos que por el siglo IX los condados catalanes se extendían a ambos lados de los Pirineos, incluyendo la zona del Rosellón, en lo que se ha convenido denominar “Marca hispánica”.




Fuentes:


• Cuadrado, Luis. (2011) “El Pantocrátor de la iglesia de San Climent de Taull, en el valle de Boí” en Revista Atticus, junio.
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4. El color del románico


La concepción que tenemos en la actualidad sobre la apariencia de la arquitectura románica -y de la medieval, en general- es en realidad una visión muy distorsionada y alejada de la apariencia original. Y es que esa imagen de obra vista, de piedra o mampostería desnuda, que tanto parece gustar al colectivo, no es más que el resultado de las intervenciones que, desde el siglo XIX, promovieron una imagen del románico como un estilo sobrio y la austero.


No obstante, más allá de esta imagen del románico “desnudo” que tan rápido hemos asimilado, lo cierto es que, como dijo Puig i Cadafalch, “todas las iglesias estaban destinadas a ser policromadas”, y que, a falta de la rica decoración figurativa como la que podemos ver en las iglesias de la Vall de Boí, como poco “se rebozaban y enlucían con cal y se emblanquecían” (M. Castiñeiras, 2005:134) tanto en el interior como en el exterior (sobre todo las fachadas que quedaban a la vista). En consecuencia, conviene subrayar que, al margen de los grandes programas figurativos como los de Boí y Taüll (y de tantos otros templos del mismo periodo), ninguna iglesia se consideraba finalizada hasta que no se le daba, como mínimo, una capa de cal o se emblanquecía (ibid. p.140).


En el caso particular de las iglesias del Valle de Boí está claro que presentaron en el pasado una apariencia totalmente diferente a la que nos ha llegado. A esto, sin duda, ha contribuido el arrancamiento de prácticamente todas sus pinturas murales durante el primer tercio del siglo XX. Según los estudios y las evidencias, las iglesias del valle contaron en origen tanto con decoración interior como exterior, si bien no pretendemos con ello decir que todas ellas contaran con la rica y ambiciosa policromía de los templos de Boí y Taüll.


Una de las técnicas decorativas más extendida en la arquitectura catalana del siglo XI era crear sobre la capa de cal una serie de incisiones que simulaban la forma de sillares que después eran pintados con pigmento rojo para dar así un aspecto más lujoso. Esta técnica se ha documentado en las iglesias de Santa María de Taüll y Santa Eulalia de Erill la Vall (corresponden, eso sí, a un momento anterior al de los grandes murales).


En el caso de las iglesias de Boí y Taüll, es preciso señalar como la decoración interior no perseguía solamente fines decorativos (que también). Más bien presentaban todo un programa iconográfico, repleto de símbolos y simbolismos hoy perdidos, que tenían un carácter preferentemente docente y aleccionador. En un mundo en el que gran parte de los fieles eran incultos, el modo de acceder a las verdades de la fe, la moral o los ejemplos que llevaban a la gloria o al castigo en el más allá era a través de las pinturas. Ello no implica que sus vivos colores ornaran los oscuros interiores y lo dotaran de una luminosidad “mística”.


En cuanto al exterior, era común dar a la obra una capa de cal, como puede verse en la pared exterior sur de la iglesia de Santa María, y destacar algunos elementos arquitectónicos con motivos geométricos o vegetales. Es el caso, por ejemplo, de las arcuaciones del campanario de Santa María, pintadas de color rojo hematita; o de las ventanas de Sant Climent, ornamentada con motivos zigzagueantes. En este apartado destaca especialmente la decoración exterior de la iglesia de Sant Joan de Boí, de la cual puede verse hoy in situ una réplica.


En conclusión, es preciso mirar la arquitectura románica desde otra perspectiva, una en la que, lejos de la piedra desnuda a la que nos han acostumbrado, el color tenía una gran importancia.



Fuentes:


• Castiñeiras, Manuel (2005). “De l’obra vista al revestiment de l’arquitectura: l’església pintada a la Catalunya romànica” en Els comacini i l’arquitectura romànica a Catalunya, Simposio Internacional, pp. 133-149


• Cuadrado, Luis.(2011) “El Pantocrátor de la iglesia de San Climent de Taull, en el valle de Boí” en Revista Atticus, junio, pp. 29-47.



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1. Características del estilo


A continuación, exponemos algunos rasgos generales del estilo románico. Con todo, si bien asociadas a este estilo, veremos como las iglesias del valle no se ciñen totalmente a estas características.


1. Orientación de las construcciones: La orientación de los templos edificados en época románica sigue una línea este-oeste, apuntando su cabecera hacia oriente. Este no es en absoluto un hecho casual, sino que forma parte de la simbología del templo. En oriente está el lugar donde Cristo nació (Tierra Santa), y también el punto por donde cada día se alza el Sol en el horizonte tras su paso por el inframundo que nos sume en las sombras. Gracias a esta disposición canónica, los rayos de luz de la mañana penetran por los ventanales absidales iluminando el altar y marcando la senda a seguir a través del templo, desde la oscuridad de poniente -donde suele estar la portada principal- hacia la luz de la cabecera, hacia Dios.
A pesar de lo dicho, hay muchos templos que manifiestan una desviación tan aparente de la línea este-oeste que llevan a pensar que se edificaron deliberadamente con esa desviación. No sabemos exactamente el porqué de ello. Iglesias como la de Sant Climent de Taüll, Santa María de Cardet o l’Assumpció de Coll manifiestan desviaciones notables respecto al eje este-oeste.


2. La planta: las iglesias románicas utilizan plantas basilicales (utilizadas por romanos y bizantinos), aunque predominan las plantas de cruz latina, por lo general de tres naves, siendo la central más alta y ancha (normalmente el doble) que las laterales. El punto de intersección de la nave central con los brazos menores de la cruz, llamado transepto (origen paleocristiano), da lugar al crucero, donde se sitúa el cimborrio. Los ábsides, siempre abovedados, se añaden al final de las naves.


3. Paredes gruesas: se empleaban paredes de gran grosor para evitar la necesidad de contrafuertes. Las aperturas eran pequeñas y casi inexistentes, lo que hace parecer a los edificios románicos, además de oscuros, muy sólidos y compactos.


4. Arcos de medio punto: principal característica del estilo románico (aunque ya eran utilizados en la antigua Roma). Este era el método más empleado para generar grandes aberturas y para sostener el tejado.


5. Cubiertas: Primero construidos de madera y más tarde de piedra. Generalmente abovedados con bóvedas de cañón. Con el tiempo, estos se convirtieron en un elemento típico de la arquitectura gótica.


6.Torres-Campanarios: características de las iglesias románicas. De planta generalmente cuadrada, se convierten, por primera vez, en un elemento formal de primera categoría. En muchos casos, servían como elemento defensivo, puesto que permitía la visualización del territorio y la comunicación con otros puntos.


Si bien asociadas a este estilo, veremos como las iglesias del valle no se ciñen totalmente a estas caracteristiques mencionadas. Esto es debido a que, a pesar de mantener ciertas características estilísticas en común, dentro del estilo románico surgen "particularidades" propias y características de algunas zonas geográficas. Es el caso del conocido como estilo lombardo o "primero románico", estilo muy bien representado en el territorio catalán y especialmente en el valle de Boí.




Fuentes:


• Arquivoltas.com. La guía digital del Románico
• Enciclopedia.cat
• Cuadrado, Luis.(2011) "El Pantocràtor de l'església de Sant Climent de Taüll, a la vall de Boí" en Revista Atticus, junio.





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En este punto, pintado sobre la columna, se hallaba la famosa inscripción del día de la consagración de la iglesia por el obispo Ramón de Roda. Concretamente, el día 10 de diciembre de 1123.


"ANNO AB INCARNACIONE
D(OMI)NI Mº Cº XXº IIIº, IIIIº ID(VS) DE(CEM)BR(IS), VENIT RAIMUND(VS) EP(ISCOPV)S BARBASTREN(S)IS ET C(ON)SECRAVIT HA(N)C ECCL(ES)IA(M) IN HONORE S(AN)C(T)I CLEMENTIS M(A)R(TIRIS) ET PON(E)NS RELIQUIAS IN ALTARE S(ANC)TI CORNELII EP(ISCOP)I ET M(A)R(TIRIS)"


Es decir:
"El año de la Encarnación del Señor 1123, el 10 de diciembre,
vino Ramon, obispo de Barbastro,
y consagró esta iglesia en honor de San
Clemente mártir, y puso reliquias en el altar
de San Cornelio obispo y mártir"


La inscripción se encuentra hoy en día en el MNAC.
[LINK]


Fuente: Vigué, J.; Pladevall, A. (1984) Catalunya Romànica. vol. XVI, p. 248
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La noche del 15 al 16 de julio de 1920, unos desconocidos de Taüll entraron de noche en el campanario de Sant Climent, destrozaron la puerta que comunica el campanario con la iglesia, y arrancaron las telas que recubrían la pintura del acta de consagración de la iglesia. Las rompieron en mil pedazos y echar al agua intentando destruirlas. Se dice que lo hicieron como represalia por los actos feudales de los italianos, o como advertencia a los de la Junta de Museos, puesto que tardaban en pagar por las pinturas en general. Por suerte, pudieron recuperarse y reconstruirse.


Fuente: Izard, F.; Llordés, D. (2007) “Èxode del romànic Pallarès” en ARESTA, ed. Centro Excursionista de Lleida, p. 19


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El románico en la
Vall de Boí


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El románico en la
Vall de Boí


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El románico en la
Vall de Boí


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El románico en la
Vall de Boí


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El románico en la
Vall de Boí


HTMLText_F83D09A2_EBF3_8976_41E5_CCAC74B913BA.html =
Sant Climent de Taüll
Obra maestra del románico catalán
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Consagración del
templo
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El mapping
del ábside
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Sant Joan de Boí
Las pinturas murales
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El Descendimiento
de Taüll


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El Descendimiento
de Taüll


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El espacio
terrenal
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La leyenda
de los campanarios
HTMLText_26958CED_35D3_8FBC_41B5_122C944CAC00.html =
La llegenda
dels campanars
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La llegenda
dels campanars
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La técnica del
STRAPPO
HTMLText_1B121EB3_0040_F57F_4148_90A55F8B8163.html =
Los ábsides
laterales
HTMLText_F42ED1E9_E69F_90E1_41E0_1708D9E8B1D8.html =
Sant Climent
de Taüll
HTMLText_D67B85EE_C409_39E3_41E2_900223B3C905.html =
Sant Joan
de Boí
HTMLText_F765F3B5_DCF7_C68C_41DE_EB3A33032AB6.html =
Santa Eulàlia
El Descendimiento
HTMLText_3872D646_1F57_B4A4_41B9_C55CA0705B4E.html =
Santa Eulàlia
de Erill la Vall
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Santa Maria de Taüll
Interior de la nave
HTMLText_0B0FD5CF_1556_B2C3_41A5_BB52747ECD78.html =
Santa Maria de Taüll
Las pinturas de la nave
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Santa Maria de Taüll
Interior de la nave
HTMLText_270FBB46_00FF_1319_415B_CF85CAD44AFB.html =
Santa María
de Taüll
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Sant Climent de Taüll
Obra maestra del románico catalán
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La lapidación de Sant Esteve
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La lapidación de Sant Esteve
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Santa Maria de Taüll
Las pinturas de la nave
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El mapping
del ábside
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El espacio
terrenal
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La leyenda
de los campanarios
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La técnica del
STRAPPO
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Los ábsides
laterales
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Sant Climent
de Taüll
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Sant Joan de Boí
Las pinturas murales
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Sant Joan
de Boí
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Santa Eulàlia
El Davallament
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Santa Eulàlia
de Erill la Vall
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Santa Maria
de Taüll
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Consagración del
templo
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El Románico
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El Románico
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Al igual que el ábside central, los ábsides laterales de la iglesia también fueron pintados en época románica. Sin embargo, la decoración pictórica en Sant Climent fue hecha por dos grupos de pintores diferentes. El primero, de mayor calidad, trabajó en el ábside central y en los pilares. El segundo, en el ábside izquierdo.


En la parte superior encontramos representado un animal de grandes dimensiones -un perro o un lobo- enmarcado por cenefas.



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Fuente: Centro del románico del Valle de Boí.
Imágenes: Pinturas del ábside norte de Sant Climent de Taüll. Actualmente en el MNAC.



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Desde 2013, en la iglesia se ha realizado una innovadora actualización integral de su interior centrada en dos puntos principales: la recuperación de la pintura original románica y un proyecto de musealización que incluye la proyección mediante videomapping de las pinturas del ábside mayor. Éste es un medio completamente innovador de restitución pictórica que aprovecha las posibilidades técnicas de reproducción virtual del vídeo mapping para mostrarnos cómo sería la iglesia de Sant Climent de Taüll en el siglo XII, presentando las pinturas integradas en la propia arquitectura del edificio.
HTMLText_1CCD3146_0B2C_43BD_4190_4A07407E0E49.html =
Como ya se ha comentado, la iglesia de Santa María ha sufrido a lo largo del tiempo diversas modificaciones, especialmente en el siglo XVIII. Así, cuando el equipo expedicionario de Puig i Cadafalch y compañía llegó a la iglesia el jueves 5 de septiembre de 1907, el templo aparentaba ya un aspecto muy distinto al de la construcción inicial. Las dos naves laterales fueron reestructuradas para acoger las diversas capillas laterales, mientras que la nave central fue recubierta por una bóveda de cañón sobre la que se construyó una cúpula con cimborrio. En cuanto a la decoración, las paredes encaladas dejaban ver ya poco de la decoración mural románica original, tan sólo algunos restos bajo los arcos laterales y el muro oeste. Entonces, un gran retablo barroco (que podemos ver junto a la entrada) cubría las pinturas del ábside central.


Las obras de restauración de los años setenta han devuelto a la iglesia el aspecto que tenía en el siglo XII, pero con algunas deficiencias, especialmente en cuanto a los niveles del pavimento, rebajados excesivamente. En el interior, el pavimento se encuentra actualmente unos 50 cm por debajo del nivel original, por lo que hay escalones que nada tienen que ver con la iglesia medieval.


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Fuentes:
• Centre del romànic de la Vall de Boí
• Vigué, J.; Pladevall, A. (1984) Catalunya Romànica. vol. XVI, pp.222 i ss.
• Arteguias.com


Imágenes:
1. Interior de la iglesia de Santa María de Taüll, Salvany i Blanch, Josep. 1920. Biblioteca de Catalunya, Fons Salvany.


2. Recuperación de los murales de la iglesia de Santa María. 1919-1923. MNAC.
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De planta basilical (como Sant Climent y Santa María), en Sant Joan de Boí destaca el conjunto de pinturas murales que se encontraron decorando el interior de las naves con escenas como la Lapidación de Sant Esteve, Els Joglars o el Bestiari, hoy en día conservadas todas ellas en el MNAC.


En la última restauración se quiso dar a la iglesia un aspecto lo más similar posible a cómo sería en el s. XII, por eso, se rebozó el interior y se hizo copia de los fragmentos de pintura mural mejor conservados (aunque la ubicación escogida por algunos de ellos ha suscitado discordancias). Como resultado, es en esta iglesia en la que mejor podemos entender qué función cumplían las pinturas y cuál era el aspecto original de estas iglesias.
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Fuentes:


• Centre del romànic de la Vall de Boí
• Guardia, M.; Mancho, C. (2008) "Pedret, Boí, o dels orígens de la pintura mural romànica catalana", en Ars Picta, Publicacions i edicions de la Universitat de Barcelona, pp. 117-160
• Sesar, Dora (2019) "Iconografía bíblica a la pintura mural romànica de la Vall de Boí: el cel dins de l'església", en BEOIBERÍSTICA Vol. III / Número 1, p.96
• Tosca, Xavier (2011). "Sant Joan de Boí" en Revista Atticus n.16, desembre 2011, pp. 21-28


Audiovisual: MNAC


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El valle de Boí pertenecía al condado de Pallars-Ribagorza, creado por el conde Ramón I tras independizarse de la casade Tolosa. Con la muerte del conde en el 920, el valle se ve inmerso en una serie de disputas territoriales entre sus descendientes y herederos hasta que en el 1025 pasará a formar parte del Pallars Jussà. Al margen de las disputas señoriales, encontramos también las eclesiásticas. Los obispados de Urgell y Roda se disputarían su influencia sobre las parroquias del valle, hasta que finalmente, en el 1140, se acuerda que gran parte de las mismas se adscribieran al obispado catalán.


Es en este periodo cuando, tras un proceso de reorganización territorial y social, Ramón de Erill, oriundo de Erillcastell y uno de los señores en estas tierras, se establece en el valle de Boí, dando origen a la baronía de los Erill. Su participación a principios del siglo XII junto Alfonso el Batallador (a la sazón, rey de Aragón) en la “reconquista” de Barbastro, Tudela, Daroca, Zaragoza y Calatayud les proporcionará cuantiosos beneficios que dedicaran, en parte, a la construcción de edificios de índole religiosa. Este intenso “mecenazgo” religioso tenía, entre otros, fines bien definidos: incrementar el prestigio social y evidenciar el poder de los Erill en la zona.


En total, nueve serían las iglesias que se erigirían o remodelarían en el valle (templos como el de Sant Joan de Boí o el de Santa María de Taüll se levantan aprovechando estructuras anteriores), número realmente excepcional, siendo la distancia entre unas y otras escasas. Las más alejadas se encuentran a tan solo quince kilómetros de distancia una de la otra. Esto convierte al conjunto de la Vall de Boí en un ejemplo excepcional y sin parangón del románico lombardo.


A partir de ese momento, son pocas las noticias o informaciones que nos han llegado sobre las iglesias del valle. De hecho, de las pocas referencias importantes que nos han llegado provienen del siglo XII. Nos referimos a la famosa inscripción del día de la consagración de la iglesia de Sant Climent de Taüll el día 10 de diciembre de 1123 (ver en el interior de la iglesia de Sant Climent).
Santa María de Taüll se consagraría tan solo un día después. Es curioso que, a diferencia de estas dos iglesias, no se conserve ninguna referencia relacionada con el templo de Sant Joan de Boí, otrora capilla del castillo de Boí, y que también contaba con una rica decoración pictórica tanto en el interior como en el exterior.


Tras esto, nos encontramos frente a lo que podríamos calificar como un largo “silencio” que podría extenderse desde los siglos XIII a finales del XIX. Es probable que ya en siglo XIV, apenas un siglo y medio después de la consagración de los templos de Taüll, estos generaran bastante desinterés, especialmente por ser testimonios de un estilo precedente y ya anticuado. Cabe recordar que por entonces la antigüedad no era un valor añadido, salvo que proviniera de culturas prestigiosas como la romana. Con todo, es posible afirmar que durante todo ese periodo las iglesias mantuvieron sus funciones eclesiásticas


Sabemos, eso sí, que muchas de las iglesias del valle sufrieron importantes modificaciones entre los siglos XVII y XVIII que alteraron su estructura y distribución original. La construcción de bóvedas de piedra, la modificación de los accesos originales y la construcción de capillas laterales en las naves fueron las más comunes. En el caso de Sant Joan de Boí, por ejemplo, sabemos que el campanario fue realzado con toda probabilidad en época moderna, tras ser este parcialmente destruido en un importante incendio ocurrido en el siglo XIII.


No sería hasta el siglo XIX cuando, bajo el influjo de movimientos como la “Renaixença” o el “Noucentisme”, empezó la moda por el “redescubrimiento” de la arquitectura medieval románica. A partir de entonces, los antiguos edificios o construcciones (hoy “monumentos”) del pasado adquirían un nuevo valor simbólico e identitario vinculados a la historia una nación.


Los primeros estudios del románico de la Vall de Boí se remontan al año 1904, cuando el arquitecto modernista catalán Lluís Domènech i Montaner empieza a estudiar la iglesia de Sant Climent de Taüll. No obstante, no seria hasta el 1907 cuando el Institut d’Estudis Catalans promovería la primera gran acción: la conocida como "Misión arqueológicajurídica" en la línea de Aragón. Esta expedición científica, encabezada por el arquitecto y político J. Puig i Cadafalch, tenía como objetivo documentar estas iglesias, de las que tenían referencia por el viaje de Domènech i Montaner.


En adelante, el valor y prestigio que han ido adquiriendo el conjunto de iglesias del valle de Boí ha ido en ascenso, hasta llegar a ser consideradas como uno de los mejores exponentes de románico lombardo catalán. Este hecho fue por fin reconocido finalmente el 30 de noviembre del año 2000, cuando la UNESCO inscribió el “Conjunto románico catalán de la Vall de Boí” en la lista de Patrimonio Mundial.


Fuentes:


• CRVB. El (re)descubrimiento del Románico de la Vall de Boí. La Misión Aqueológica de 1907.
• Español, Francesca.(2010) “El Pirineu desvetllat: viatges i descoberta del Patrimoni medieval” en Annals 2010-11, pp.13-36


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Este grupo escultórico del Descendimiento de Taüll fue encontrado detrás el retablo barroco de la iglesia de Santa Maria en 1907. Similar en composición al conjunto de Erill la Vall, se conservan tan solo las tallas de Cristo, Maria, José de Arimatea y uno de los ladrones, conservados actualmente al MNAC.
Duran i Canyameres situaba el grupo completo en el siglo XIII, opción no muy alejada de la realidad.
Estos grupos escultóricos que representan escenas de la Pasión tuvieron un gran desarrollo en Italia, donde se conservan algunos conjuntos de finales del siglo XII y muchos otros, la mayoría, del siglo XIII. Tienen el origen sobre todo en la devoción popular.
Originalmente, el conjunto de Taüll hubo de estar policromado, a pesar de que no se conservan restos de pintura originales (es muy posible que los restos que se aprecien sean de repintados posteriores).
A pesar de que, en este caso -tomando como referencia la ubicación del Descendimiento de Santa Eulàlia de Erill la Vall- hemos situado el conjunto sobre el ábside central, no se conoce la disposición original ni el lugar que ocupaban estos conjuntos en el interior de las iglesias románicas, aunque se cree que podían encontrar cerca de la entrada de las iglesias.


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Fuentes:
• Centre del romànic de la Vall de Boí
• Vigué, J.; Pladevall, A. (1984) Catalunya Romànica. vol. XVI, pp.236



Imágenes:
1. Figuras de dos Descendimientos y de la Madre de Diós de la leche. A. Mas, 1907.


2. Grupo de un descendimiento formado por las figuras de Cristo, Maria, José de Arimatea y uno de los ladrones, conservado al MNAC con el n.º MAC 3 915 del inventario



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La iglesia de Santa María se consagra el 11 de diciembre de 1123, un día después que Sant Climent, lo que muestra la importante cantidad de recursos que los señores de Erill destinan al Valle de Boí a inicios del s.XII.


Ubicada en el centro del pueblo, es la única iglesia del valle que parece generar el asentamiento de la población a su alrededor. En la Edad Media, Santa María compartió la parroquialidad con la cercana iglesia de Sant Climent. De hecho, en el siglo XI todavía existió en Taüll otro templo dedicado a Sant Martí. Este fenómeno constructivo ha querido asociarse a un momento brillante que vivió la economía de la zona.
Sin embargo, durante el siglo XVIII ésta fue la única parroquia del pueblo de Taüll, mientras que el templo de Sant Climent fue utilizado como capilla del cementerio moderno. Sin embargo, después, ambas iglesias compartieron la parroquialidad.


En el sur, integrada en la planta del edificio, podemos ver una torre campanario de planta cuadrada dividida en cuatro pisos cuya construcción parece datarse en la segunda mitad del siglo XI, por lo que sería anterior a la erección del templo actual. Por tanto, todo parece indicar que pertenecería a un edificio anterior sustituido en el siglo XII.


En la actualidad, Santa María sigue el estilo rural y la decoración lombarda del resto de iglesias del valle. Sin embargo, el templo ha sufrido muchas modificaciones a lo largo de su historia. Así, por ejemplo, la nave central fue recubierta con una bóveda de cañón, erigiéndose sobre la misma una cúpula con cimborrio (como se puede apreciar en la imagen).
En la década de 1970 se realizaron algunas reformas para tratar de devolverle su aspecto original, intentando eliminar los añadidos posteriores. Sin embargo, todavía existen varias partes del edificio, sobre todo en el interior, que no son originarias sino de construcción moderna.


El 30 de noviembre del año 2000, la UNESCO fue declarada, junto al resto de iglesias del Valle, Patrimonio de la Humanidad.



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Fuentes:
• Centre del romànic de la Vall de Boí
• Vigué, J.; Pladevall, A. (1984) Catalunya Romànica. vol. XVI, pp.222 i ss.
• Arteguias.com


Imágenes:
1. Vista del ábside de la iglesia de Santa María de Taüll, Salvany i Blanch, Josep. 1920. Biblioteca de Catalunya, Fons Salvany.


2. Iglesia de Santa María. Arxiu Mas. 1907.



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La iglesia parroquial de San Joan de Boí, construida en el siglo XI, tenía una estructura original de tres naves terminadas en tres ábsides semicirculares y cubiertas de carpintería. Sin embargo, con posterioridad la iglesia ha sido objeto de constantes transformaciones. De hecho, en la planta de la iglesia realizado por Puig i Cadafalch en 1907 (en la imagen de la izquierda) se puede apreciar cómo las naves laterales fueron convertidas en capillas.


Dos de sus ábsides originales, el central y el correspondiente junto a la epístola, desaparecieron, así como el pórtico que precedía la entrada. De hecho, de la estructura original sólo se conserva un ábside y parte del campanario adosado al muro meridional (en el siglo XIII se perdieron los tres cuerpos superiores).


En la actualidad, el acceso se realiza por el lado de poniente. Con todo, originariamente se accedía por esta entrada (tapiada en época moderna), resguardada entonces por un porche o pórtico desaparecido alrededor del siglo XVII (los trabajos arqueológicos descubrieron la cimentación del mismo).


En la última restauración se quiso dar a la iglesia un aspecto lo más similar posible a cómo sería en el s.XII; por eso se enlució el interior y se hizo copia de todos los fragmentos de pintura mural conservados actualmente en el MNAC.


Fuente: Centre del romànic de la Vall de Boí


Imagen: Planta de la iglesia de Sant Joan de Boí. Cuaderno de notas de J.Puig i Cadafalch. 1907.



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Las pinturas murales que decoraban parte del interior de Santa María de Taüll fueron estudiadas y publicadas por primera vez el 1907 a consecuencia de la gran expedición realizada por el Instituto de Estudios Catalanes dirigida por J. Puig y Cadafalch.
En la parte más importante de la iglesia, el ábside, se encuentra representada la Virgen María como trono del Niño (Theotokos o Maiestas Mariae), en una escena de la Adoración de los reyes. En el semicilindro, la parte inferior, están representados los apóstoles como testigos de esta manifestación divina y en la franja baja del muro un registro de medallones con animales fantásticos, característicos de los bestiarios medievales.
Gran parte del conjunto de pinturas murales románicas del interior de esta iglesia fueron arrancadas (mediante la técnica de la strappo) y trasladadas a Barcelona entre los años 1919 y 1923, como las del resto del valle.
Actualmente, en la iglesia pueden verse algunas reproducciones de las pinturas del ábside central y del muro sur.
Las pinturas originales se encuentran al MNAC.


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Fuentes:
• Vigué, J.; Pladevall, A. (1984) Catalunya Romànica. vol. XVI, pp.226
• Wikipedia


Audiovisual: MNAC
Modelo 3D: Virtual Past


HTMLText_C46FAE10_E68D_9320_41B6_7D36C5E3398C.html =
Según una antigua leyenda, Eulalia, una chica de Erill la Vall, se enamoró de Climent, un chico de buena casa de Taüll. Estaban tan enamorados que cada cual construyó una torre de seis pisos junto a su casa para así poder verse y hacerse señales con facilidad. Pronto apareció Juan, de Boí, secretamente enamorado de Eulalia, y empezó a levantar una torre para comunicarse con la chica y a la vez entorpecer y hacer sombra a su rival. Sin embargo, cuando tuvo levantados tres pisos, la mala suerte le obligó a abandonar su tarea. El pobre chico no pudo hacer otra cosa que resignarse a ver como los amantes se enviaban mensajes de amor. Pero cuando la pareja ya estaba a punto de casarse, Climent se puso enfermo y murió. Al final, esta historia se acaba cuando Eulalia y Joan se reencontraron y ambos juntos llevaron una vida ejemplar.
Después de la muerte de estos personajes, el Papa los hizo santos, y los pueblos donde nacieron los adoptaron como patrones. Sus casas se transformaron en iglesias y las torres de sus amores en campanarios.
Esta historia explica porque los tres campanarios (Erill-Boí-Taüll) dibujan una línea recta, y porque lo del medio es pequeño y achaparrado, mientras que los otros dos son más esbeltos.


Fuente: Mireia Ibañez (www.mireiaibanez.com)



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Situada a las afueras de la población y alejada del núcleo original, la iglesia de Sant Climent de Taüll se presenta, por diversas consideraciones, como el paradigma del arte románico catalán.
Construida sobre un templo anterior del siglo XI, la iglesia de Sant Climent fue consagrada por el obispo de Roda-Barbastro Ramón Guillem el día 10 de diciembre del año 1123, justo un día antes que la iglesia de Santa María de Taull.


El edificio es de planta basilical, dividida en tres naves por arcos de medio punto y cabecera compuesta por tres ábsides semicirculares. La decoración es escasa y sobria. En el exterior, especialmente en la zona del ábside y los absidiolos (pequeños ábsides laterales), puede apreciarse la clásica decoración lombarda: lesenas verticales y arquillos. Al templo se accedía por la fachada oeste, justo por donde lo hacemos hoy en día, aunque es posible que en origen este acceso estuviera protegido por un pequeño pórtico (se conservan algunos restos en uno de los ángulos de la fachada). Se sabe, también, de la existencia de otra portada en la fachada sur, hoy tapiada.


El campanario, de planta cuadrada y siete cuerpos de altura, servía tanto para acoger las campanas como de torre de vigilancia y comunicación, ya que, como se ha dicho, se alineaba con los campanarios de Santa Eulalia y Sant Joan de Boí.


En 1931 la iglesia fue declarada Monumento Histórico-Artístico y en el año 2000 Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, junto al resto de iglesias del valle de Boí.



Fuente: Centre del romànic de la Vall de Boí


Imágenes: Arxiu Mas, MNAC


HTMLText_E6DE1D1D_FB26_61B5_41EE_AB93E9C867E5.html =
Strappo es un término italiano que viene a significar arrancamiento o despegado.
Técnicamente, para despegar la pintura de su soporte original, se comenzaba aplicando sobre la misma diversas capas de tela impregnadas en una cola orgánica soluble al agua. Seguidamente, cuando las telas se habían secado y la cola penetrado en la capa pictórica, se arrancaban las telas del muro con escarpa y martillo. Según se extraía la capa, se iba enrollando en un cilindro que, convenientemente embalado, se traslada al destino convenido.
Una vez traspasada la pintura mural al nuevo soporte, se diluía la capa de cola con agua caliente y se retiraban las telas.



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Fuente: Centre romànic de la Vall de Boí
Vídeo: "La gran paradoxa del romànic català". Patrimoni Gencat
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En contraposición al espacio superior del ábside, que representa el cielo, abajo el maestro de Taüll trató de representar la Tierra. Debajo de los arcos que representan la arquitectura imaginaria de la ciudad santa de Jerusalén, aparecen representados los apóstoles Tomás (1), Bartolomé (2), Juan el Evangelista (4), Jaime (5), y Felipe (del que figura el nombre, pero quedan pocos fragmentos). Con ellos, la Virgen María (3), quien lleva en mano una copa o patena, de la que parecen salir unos rayos de color rojo, con la que recoge la sangre de Cristo.
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Fuentes:


• Cuadrado, Luis (2011).“El Pantocrátor de la iglesia de San Climent de Taull, en el valle de Boí” en Revista Atticus, junio, p.43
• Sesar, Dora.(2019) “Iconografia bíblica a la pintura mural romànica de la Vall de Boí: el cel dins de l’església” en Beoiberística Vol. III / n. 1, p. 86


Imágenes: MNAC


HTMLText_38727646_1F57_B4A4_41B1_071D138E328B.html =
El edificio que podemos ver en la actualidad no es muy distinto de la construcción románica original, resultado de una sucesión de construcciones que pueden ser agrupadas en tres fases que podemos datas entre los siglos XI y XII.
En un principio, la construcción inicial del siglo XI constaba de una sola nave (más corta que la actual), cabecera con tripartita (con la característica forma de trébol) y una cubierta de madera.


Según los vestigios conservados, la iglesia estaría revocada por dentro y por fuera, por tanto, no presentaría este acabado en piedra que tanto asociamos al medioevo.
En una segunda fase, en el siglo XII, se alargó la nave y se sustituyó la antigua cubierta por una bóveda de cañón con arcos torales y pilastras adosadas a los muros. Se erigió también entonces el emblemático campanario que aún podemos admirar y que, con sus seis pisos de altura, constituye uno de los mejores exponentes del valle. Como curiosidad, el campanario de Erill la Vall se encontraba alineado con los de Sant Joan de Boí y el de Sant Climent de Taüll, ya que desempeñaban labores de comunicación y vigilancia del territorio.
Ya por último, en una tercera fase, todavía en época románica, se añadió el porche de la fachada norte al que ahora podréis acceder.


De la pintura mural que decoraba las paredes del templo quedan algún restos o fragmentos en el muro norte y la representación de una serpiente en el arco de la puerta de entrada. Pero poco más.


La iglesia, restaurada por primera vez en 1960 fue declarada Monumento Histórico en 1962 y Bien de Interés Cultural en 1982. Finalmente, en noviembre de 2000 pasó a formar parte del Patrimonio de la Humanidad, junto con las demás iglesias románicas del valle.
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Fuente: Centre del romànic de la Vall de Boí


Imagen: Negativo bn (16b) n. C-38959. 1922 Erill La Vall (Lleida), Vall de Boí. © Fundació Institut Amatller d’Art Hispànic. Arxiu Mas


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Este grupo escultórico del Descendimiento de Taüll fue encontrado detrás el retablo barroco de la iglesia de Santa Maria en 1907. Similar en composición al conjunto de Erill la Vall, se conservan tan solo las tallas de Cristo, Maria, José de Arimatea y uno de los ladrones, conservados actualmente al MNAC.
F. Duran i Canyameres situaba el grupo completo en el siglo XIII, opción no muy alejada de la realidad.
Estos grupos escultóricos que representan escenas de la Pasión tuvieron un gran desarrollo en Italia, donde se conservan algunos conjuntos de finales del siglo XII y muchos otros, la mayoría, del siglo XIII. Tienen el origen sobre todo en la devoción popular.
Originalmente, el conjunto de Taüll hubo de estar policromado, a pesar de que no se conservan restos de pintura originales (es muy posible que los restos que se aprecien sean de repintados posteriores).
A pesar de que, en este caso -tomando como referencia la ubicación del Descendimiento de Santa Eulàlia de Erill la Vall- hemos situado el conjunto sobre el ábside central, no se conoce la disposición original ni el lugar que ocupaban estos conjuntos en el interior de las iglesias románicas, aunque se cree que podían encontrar cerca de la entrada de las iglesias.
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Fuentes:
• Centre del romànic de la Vall de Boí
• Vigué, J.; Pladevall, A. (1984) Catalunya Romànica. vol. XVI, pp.236


Imágenes:
1. Figuras de dos Descendimientos y de la Madre de Diós de la leche. A. Mas, 1907.


2. Grupo de un descendimiento formado por las figuras de Cristo, Maria, José de Arimatea y uno de los ladrones, conservado al MNAC con el n.º MAC 3 915 del inventario





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El románico en la
Vall de Boí


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Strappo es un término italiano que viene a significar arrancamiento o despegado.
Técnicamente, para despegar la pintura de su soporte original, se comenzaba aplicando sobre la misma diversas capas de tela impregnadas en una cola orgánica soluble al agua. Seguidamente, cuando las telas se habían secado y la cola penetrado en la capa pictórica, se arrancaban las telas del muro con escarpa y martillo. Según se extraía la capa, se iba enrollando en un cilindro que, convenientemente embalado, se traslada al destino convenido.
Una vez traspasada la pintura mural al nuevo soporte, se diluía la capa de cola con agua caliente y se retiraban las telas.
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Fuente: Centre romànic de la Vall de Boí
Vídeo: "La gran paradoxa del romànic català". Patrimoni Gencat
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Desde 2013, en la iglesia se ha realizado una innovadora actualización integral de su interior centrada en dos puntos principales: la recuperación de la pintura original románica y un proyecto de musealización que incluye la proyección mediante videomapping de las pinturas del ábside mayor. Éste es un medio completamente innovador de restitución pictórica que aprovecha las posibilidades técnicas de reproducción virtual del vídeo mapping para mostrarnos cómo sería la iglesia de Sant Climent de Taüll en el siglo XII, presentando las pinturas integradas en la propia arquitectura del edificio.
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En contraposición al espacio superior del ábside, que representa el cielo, abajo el maestro de Taüll trató de representar la Tierra. Debajo de los arcos que representan la arquitectura imaginaria de la ciudad santa de Jerusalén, aparecen representados los apóstoles Tomás (1), Bartolomé (2), Juan el Evangelista (4), Jaime (5), y Felipe (del que figura el nombre, pero quedan pocos fragmentos). Con ellos, la Virgen María (3), quien lleva en mano una copa o patena, de la que parecen salir unos rayos de color rojo, con la que recoge la sangre de Cristo.
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Fuentes:


• Cuadrado, Luis (2011).“El Pantocrátor de la iglesia de San Climent de Taull, en el valle de Boí” en Revista Atticus, junio, p.43
• Sesar, Dora.(2019) “Iconografia bíblica a la pintura mural romànica de la Vall de Boí: el cel dins de l’església” en Beoiberística Vol. III / n. 1, p. 86


Imágenes: MNAC


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Como ya se ha comentado, la iglesia de Santa María ha sufrido a lo largo del tiempo diversas modificaciones, especialmente en el siglo XVIII. Así, cuando el equipo expedicionario de Puig i Cadafalch y compañía llegó a la iglesia el jueves 5 de septiembre de 1907, el templo aparentaba ya un aspecto muy distinto al de la construcción inicial. Las dos naves laterales fueron reestructuradas para acoger las diversas capillas laterales, mientras que la nave central fue recubierta por una bóveda de cañón sobre la que se construyó una cúpula con cimborrio. En cuanto a la decoración, las paredes encaladas dejaban ver ya poco de la decoración mural románica original, tan sólo algunos restos bajo los arcos laterales y el muro oeste. Entonces, un gran retablo barroco (que podemos ver junto a la entrada) cubría las pinturas del ábside central.


Las obras de restauración de los años setenta han devuelto a la iglesia el aspecto que tenía en el siglo XII, pero con algunas deficiencias, especialmente en cuanto a los niveles del pavimento, rebajados excesivamente. En el interior, el pavimento se encuentra actualmente unos 50 cm por debajo del nivel original, por lo que hay escalones que nada tienen que ver con la iglesia medieval.


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Fuentes:
• Centre del romànic de la Vall de Boí
• Vigué, J.; Pladevall, A. (1984) Catalunya Romànica. vol. XVI, pp.222 i ss.
• Arteguias.com


Imágenes:
1. Interior de la iglesia de Santa María de Taüll, Salvany i Blanch, Josep. 1920. Biblioteca de Catalunya, Fons Salvany.


2. Recuperación de los murales de la iglesia de Santa María. 1919-1923. MNAC.
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De planta basilical (como Sant Climent y Santa María), en Sant Joan de Boí destaca el conjunto de pinturas murales que se encontraron decorando el interior de las naves con escenas como la Lapidación de Sant Esteve, Els Joglars o el Bestiari, hoy en día conservadas todas ellas en el MNAC.


En la última restauración se quiso dar a la iglesia un aspecto lo más similar posible a cómo sería en el s. XII, por eso, se rebozó el interior y se hizo copia de los fragmentos de pintura mural mejor conservados (aunque la ubicación escogida por algunos de ellos ha suscitado discordancias). Como resultado, es en esta iglesia en la que mejor podemos entender qué función cumplían las pinturas y cuál era el aspecto original de estas iglesias.
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Fuentes:


• Centre del romànic de la Vall de Boí
• Guardia, M.; Mancho, C. (2008) "Pedret, Boí, o dels orígens de la pintura mural romànica catalana", en Ars Picta, Publicacions i edicions de la Universitat de Barcelona, pp. 117-160
• Sesar, Dora (2019) "Iconografía bíblica a la pintura mural romànica de la Vall de Boí: el cel dins de l'església", en BEOIBERÍSTICA Vol. III / Número 1, p.96
• Tosca, Xavier (2011). "Sant Joan de Boí" en Revista Atticus n.16, desembre 2011, pp. 21-28


Audiovisual: MNAC


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El edificio que podemos ver en la actualidad no es muy distinto de la construcción románica original, resultado de una sucesión de construcciones que pueden ser agrupadas en tres fases que podemos datas entre los siglos XI y XII.
En un principio, la construcción inicial del siglo XI constaba de una sola nave (más corta que la actual), cabecera con tripartita (con la característica forma de trébol) y una cubierta de madera.


Según los vestigios conservados, la iglesia estaría revocada por dentro y por fuera, por tanto, no presentaría este acabado en piedra que tanto asociamos al medioevo.
En una segunda fase, en el siglo XII, se alargó la nave y se sustituyó la antigua cubierta por una bóveda de cañón con arcos torales y pilastras adosadas a los muros. Se erigió también entonces el emblemático campanario que aún podemos admirar y que, con sus seis pisos de altura, constituye uno de los mejores exponentes del valle. Como curiosidad, el campanario de Erill la Vall se encontraba alineado con los de Sant Joan de Boí y el de Sant Climent de Taüll, ya que desempeñaban labores de comunicación y vigilancia del territorio.
Ya por último, en una tercera fase, todavía en época románica, se añadió el porche de la fachada norte al que ahora podréis acceder.


De la pintura mural que decoraba las paredes del templo quedan algún restos o fragmentos en el muro norte y la representación de una serpiente en el arco de la puerta de entrada. Pero poco más.


La iglesia, restaurada por primera vez en 1960 fue declarada Monumento Histórico en 1962 y Bien de Interés Cultural en 1982. Finalmente, en noviembre de 2000 pasó a formar parte del Patrimonio de la Humanidad, junto con las demás iglesias románicas del valle.
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Fuente: Centre del romànic de la Vall de Boí


Imagen: Negativo bn (16b) n. C-38959. 1922 Erill La Vall (Lleida), Vall de Boí. © Fundació Institut Amatller d’Art Hispànic. Arxiu Mas
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El valle de Boí pertenecía al condado de Pallars-Ribagorza, creado por el conde Ramón I tras independizarse de la casade Tolosa. Con la muerte del conde en el 920, el valle se ve inmerso en una serie de disputas territoriales entre sus descendientes y herederos hasta que en el 1025 pasará a formar parte del Pallars Jussà. Al margen de las disputas señoriales, encontramos también las eclesiásticas. Los obispados de Urgell y Roda se disputarían su influencia sobre las parroquias del valle, hasta que finalmente, en el 1140, se acuerda que gran parte de las mismas se adscribieran al obispado catalán.


Es en este periodo cuando, tras un proceso de reorganización territorial y social, Ramón de Erill, oriundo de Erillcastell y uno de los señores en estas tierras, se establece en el valle de Boí, dando origen a la baronía de los Erill. Su participación a principios del siglo XII junto Alfonso el Batallador (a la sazón, rey de Aragón) en la “reconquista” de Barbastro, Tudela, Daroca, Zaragoza y Calatayud les proporcionará cuantiosos beneficios que dedicaran, en parte, a la construcción de edificios de índole religiosa. Este intenso “mecenazgo” religioso tenía, entre otros, fines bien definidos: incrementar el prestigio social y evidenciar el poder de los Erill en la zona.


En total, nueve serían las iglesias que se erigirían o remodelarían en el valle (templos como el de Sant Joan de Boí o el de Santa María de Taüll se levantan aprovechando estructuras anteriores), número realmente excepcional, siendo la distancia entre unas y otras escasas. Las más alejadas se encuentran a tan solo quince kilómetros de distancia una de la otra. Esto convierte al conjunto de la Vall de Boí en un ejemplo excepcional y sin parangón del románico lombardo.


A partir de ese momento, son pocas las noticias o informaciones que nos han llegado sobre las iglesias del valle. De hecho, de las pocas referencias importantes que nos han llegado provienen del siglo XII. Nos referimos a la famosa inscripción del día de la consagración de la iglesia de Sant Climent de Taüll el día 10 de diciembre de 1123 (ver en el interior de la iglesia de Sant Climent).
Santa María de Taüll se consagraría tan solo un día después. Es curioso que, a diferencia de estas dos iglesias, no se conserve ninguna referencia relacionada con el templo de Sant Joan de Boí, otrora capilla del castillo de Boí, y que también contaba con una rica decoración pictórica tanto en el interior como en el exterior.


Tras esto, nos encontramos frente a lo que podríamos calificar como un largo “silencio” que podría extenderse desde los siglos XIII a finales del XIX. Es probable que ya en siglo XIV, apenas un siglo y medio después de la consagración de los templos de Taüll, estos generaran bastante desinterés, especialmente por ser testimonios de un estilo precedente y ya anticuado. Cabe recordar que por entonces la antigüedad no era un valor añadido, salvo que proviniera de culturas prestigiosas como la romana. Con todo, es posible afirmar que durante todo ese periodo las iglesias mantuvieron sus funciones eclesiásticas


Sabemos, eso sí, que muchas de las iglesias del valle sufrieron importantes modificaciones entre los siglos XVII y XVIII que alteraron su estructura y distribución original. La construcción de bóvedas de piedra, la modificación de los accesos originales y la construcción de capillas laterales en las naves fueron las más comunes. En el caso de Sant Joan de Boí, por ejemplo, sabemos que el campanario fue realzado con toda probabilidad en época moderna, tras ser este parcialmente destruido en un importante incendio ocurrido en el siglo XIII.


No sería hasta el siglo XIX cuando, bajo el influjo de movimientos como la “Renaixença” o el “Noucentisme”, empezó la moda por el “redescubrimiento” de la arquitectura medieval románica. A partir de entonces, los antiguos edificios o construcciones (hoy “monumentos”) del pasado adquirían un nuevo valor simbólico e identitario vinculados a la historia una nación.


Los primeros estudios del románico de la Vall de Boí se remontan al año 1904, cuando el arquitecto modernista catalán Lluís Domènech i Montaner empieza a estudiar la iglesia de Sant Climent de Taüll. No obstante, no seria hasta el 1907 cuando el Institut d’Estudis Catalans promovería la primera gran acción: la conocida como "Misión arqueológicajurídica" en la línea de Aragón. Esta expedición científica, encabezada por el arquitecto y político J. Puig i Cadafalch, tenía como objetivo documentar estas iglesias, de las que tenían referencia por el viaje de Domènech i Montaner.


En adelante, el valor y prestigio que han ido adquiriendo el conjunto de iglesias del valle de Boí ha ido en ascenso, hasta llegar a ser consideradas como uno de los mejores exponentes de románico lombardo catalán. Este hecho fue por fin reconocido finalmente el 30 de noviembre del año 2000, cuando la UNESCO inscribió el “Conjunto románico catalán de la Vall de Boí” en la lista de Patrimonio Mundial.


Fuentes:


• CRVB. El (re)descubrimiento del Románico de la Vall de Boí. La Misión Aqueológica de 1907.
• Español, Francesca.(2010) “El Pirineu desvetllat: viatges i descoberta del Patrimoni medieval” en Annals 2010-11, pp.13-36


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La iglesia de Santa María se consagra el 11 de diciembre de 1123, un día después que Sant Climent, lo que muestra la importante cantidad de recursos que los señores de Erill destinan al Valle de Boí a inicios del s.XII.


Ubicada en el centro del pueblo, es la única iglesia del valle que parece generar el asentamiento de la población a su alrededor. En la Edad Media, Santa María compartió la parroquialidad con la cercana iglesia de Sant Climent. De hecho, en el siglo XI todavía existió en Taüll otro templo dedicado a Sant Martí. Este fenómeno constructivo ha querido asociarse a un momento brillante que vivió la economía de la zona.
Sin embargo, durante el siglo XVIII ésta fue la única parroquia del pueblo de Taüll, mientras que el templo de Sant Climent fue utilizado como capilla del cementerio moderno. Sin embargo, después, ambas iglesias compartieron la parroquialidad.


En el sur, integrada en la planta del edificio, podemos ver una torre campanario de planta cuadrada dividida en cuatro pisos cuya construcción parece datarse en la segunda mitad del siglo XI, por lo que sería anterior a la erección del templo actual. Por tanto, todo parece indicar que pertenecería a un edificio anterior sustituido en el siglo XII.


En la actualidad, Santa María sigue el estilo rural y la decoración lombarda del resto de iglesias del valle. Sin embargo, el templo ha sufrido muchas modificaciones a lo largo de su historia. Así, por ejemplo, la nave central fue recubierta con una bóveda de cañón, erigiéndose sobre la misma una cúpula con cimborrio (como se puede apreciar en la imagen).
En la década de 1970 se realizaron algunas reformas para tratar de devolverle su aspecto original, intentando eliminar los añadidos posteriores. Sin embargo, todavía existen varias partes del edificio, sobre todo en el interior, que no son originarias sino de construcción moderna.


El 30 de noviembre del año 2000, la UNESCO fue declarada, junto al resto de iglesias del Valle, Patrimonio de la Humanidad.
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Fuentes:
• Centre del romànic de la Vall de Boí
• Vigué, J.; Pladevall, A. (1984) Catalunya Romànica. vol. XVI, pp.222 i ss.
• Arteguias.com


Imágenes:
1. Vista del ábside de la iglesia de Santa María de Taüll, Salvany i Blanch, Josep. 1920. Biblioteca de Catalunya, Fons Salvany.


2. Iglesia de Santa María. Arxiu Mas. 1907.



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La iglesia parroquial de San Joan de Boí, construida en el siglo XI, tenía una estructura original de tres naves terminadas en tres ábsides semicirculares y cubiertas de carpintería. Sin embargo, con posterioridad la iglesia ha sido objeto de constantes transformaciones. De hecho, en la planta de la iglesia realizado por Puig i Cadafalch en 1907 (en la imagen de la izquierda) se puede apreciar cómo las naves laterales fueron convertidas en capillas.


Dos de sus ábsides originales, el central y el correspondiente junto a la epístola, desaparecieron, así como el pórtico que precedía la entrada. De hecho, de la estructura original sólo se conserva un ábside y parte del campanario adosado al muro meridional (en el siglo XIII se perdieron los tres cuerpos superiores).


En la actualidad, el acceso se realiza por el lado de poniente. Con todo, originariamente se accedía por esta entrada (tapiada en época moderna), resguardada entonces por un porche o pórtico desaparecido alrededor del siglo XVII (los trabajos arqueológicos descubrieron la cimentación del mismo).


En la última restauración se quiso dar a la iglesia un aspecto lo más similar posible a cómo sería en el s.XII; por eso se enlució el interior y se hizo copia de todos los fragmentos de pintura mural conservados actualmente en el MNAC.


Fuente: Centre del romànic de la Vall de Boí


Imagen: Planta de la iglesia de Sant Joan de Boí. Cuaderno de notas de J.Puig i Cadafalch. 1907.



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Las pinturas murales que decoraban parte del interior de Santa María de Taüll fueron estudiadas y publicadas por primera vez el 1907 a consecuencia de la gran expedición realizada por el Instituto de Estudios Catalanes dirigida por J. Puig y Cadafalch.
En la parte más importante de la iglesia, el ábside, se encuentra representada la Virgen María como trono del Niño (Theotokos o Maiestas Mariae), en una escena de la Adoración de los reyes. En el semicilindro, la parte inferior, están representados los apóstoles como testigos de esta manifestación divina y en la franja baja del muro un registro de medallones con animales fantásticos, característicos de los bestiarios medievales.
Gran parte del conjunto de pinturas murales románicas del interior de esta iglesia fueron arrancadas (mediante la técnica de la strappo) y trasladadas a Barcelona entre los años 1919 y 1923, como las del resto del valle.
Actualmente, en la iglesia pueden verse algunas reproducciones de las pinturas del ábside central y del muro sur.
Las pinturas originales se encuentran al MNAC.


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Fuentes:
• Vigué, J.; Pladevall, A. (1984) Catalunya Romànica. vol. XVI, pp.226
• Wikipedia


Audiovisual: MNAC
Modelo 3D: Virtual Past


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Según una antigua leyenda, Eulalia, una chica de Erill la Vall, se enamoró de Climent, un chico de buena casa de Taüll. Estaban tan enamorados que cada cual construyó una torre de seis pisos junto a su casa para así poder verse y hacerse señales con facilidad. Pronto apareció Juan, de Boí, secretamente enamorado de Eulalia, y empezó a levantar una torre para comunicarse con la chica y a la vez entorpecer y hacer sombra a su rival. Sin embargo, cuando tuvo levantados tres pisos, la mala suerte le obligó a abandonar su tarea. El pobre chico no pudo hacer otra cosa que resignarse a ver como los amantes se enviaban mensajes de amor. Pero cuando la pareja ya estaba a punto de casarse, Climent se puso enfermo y murió. Al final, esta historia se acaba cuando Eulalia y Joan se reencontraron y ambos juntos llevaron una vida ejemplar.
Después de la muerte de estos personajes, el Papa los hizo santos, y los pueblos donde nacieron los adoptaron como patrones. Sus casas se transformaron en iglesias y las torres de sus amores en campanarios.
Esta historia explica porque los tres campanarios (Erill-Boí-Taüll) dibujan una línea recta, y porque lo del medio es pequeño y achaparrado, mientras que los otros dos son más esbeltos.


Fuente: Mireia Ibañez (www.mireiaibanez.com)



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Situada a las afueras de la población y alejada del núcleo original, la iglesia de Sant Climent de Taüll se presenta, por diversas consideraciones, como el paradigma del arte románico catalán.


Construida sobre un templo anterior del siglo XI, la iglesia de Sant Climent fue consagrada por el obispo de Roda-Barbastro Ramón Guillem el día 10 de diciembre del año 1123, justo un día antes que la iglesia de Santa María de Taull.


El edificio es de planta basilical, dividida en tres naves por arcos de medio punto y cabecera compuesta por tres ábsides semicirculares. La decoración es escasa y sobria. En el exterior, especialmente en la zona del ábside y los absidiolos (pequeños ábsides laterales), puede apreciarse la clásica decoración lombarda: lesenas verticales y arquillos. Al templo se accedía por la fachada oeste, justo por donde lo hacemos hoy en día, aunque es posible que en origen este acceso estuviera protegido por un pequeño pórtico (se conservan algunos restos en uno de los ángulos de la fachada). Se sabe, también, de la existencia de otra portada en la fachada sur, hoy tapiada.


El campanario, de planta cuadrada y siete cuerpos de altura, servía tanto para acoger las campanas como de torre de vigilancia y comunicación, ya que, como se ha dicho, se alineaba con los campanarios de Santa Eulalia y Sant Joan de Boí.


En 1931 la iglesia fue declarada Monumento Histórico-Artístico y en el año 2000 Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, junto al resto de iglesias del valle de Boí.
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Fuente: Centre del romànic de la Vall de Boí


Imágenes: Arxiu Mas, MNAC


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"Vi una puerta abierta en el cielo... vi un trono puesto en el cielo. En el trono se sentaba alguien… En el trono, a su alrededor, había cuatro vivientes llenos de ojos delante y detrás. El primer viviente era parecido a un león; el segundo viviente era parecido a un toro; el tercer viviente tenía aspecto de hombre, y el cuarto viviente era parecido a una águila en pleno vuelo…"
(Ap. 4; 1–8).


Si por algo destaca Sant Climent es por el conjunto de sus pinturas murales, consideradas como uno de los ejemplos más importantes de la pintura románica europea. De hecho, la imagen de Cristo en Majestad de Taüll ha sido considerada la imagen emblemática más utilizada para representar al románico catalán. Aunque esto no siempre ha sido así. De hecho, hasta principios del siglo XX, las pinturas del ábside, infravaloradas, quedaron ocultas tras un retablo gótico, tal y como se puede apreciar en las imágenes.


Originalmente, es probable que la iglesia estuviera completamente pintada, pero sólo se han conservado las pinturas del ábside y algunos fragmentos menores. La escena del ábside representa las visiones del apocalipsis de San Juan combinadas, entre otras, con las visiones de Ezequiel, Zacarías e Isaías. Concretamente, el pintor trató de representar la visión dada en los versículos 1-8 del capítulo 4 (transcrito en el párrafo inicial).
Podemos ver a Cristo todopoderoso en su Trono, bendiciendo con una mano a todos los fieles y con el otro sosteniendo un libro con la inscripción "EGO SUM LUX MUNDI" (yo soy la luz que ilumina el mundo). A su alrededor, las figuras de los cuatro evangelistas. Están todos. Las puertas del cielo se han abierto y han bajado en Sant Climent de Taüll.


Frente al alto riesgo de que las pinturas fueran vendidas y trasladadas a museos o colecciones en el extranjero, gran parte de éstas fueron extraídas mediante la técnica del strappo y trasladadas al Museo de la Ciudadela de Barcelona para asegurar su conservación.
En la actualidad, y desde 1934, gran parte de las mismas se encuentran conservadas en el MNAC, aunque a principios del siglo XXI fueron halladas in situ nuevas pinturas originales en los muros de los ábsides.


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Fuentes:
• Centre del romànic de la Vall de Boí


• Sesar, Dora. (2019) “Icinografía bíblica a la pintura mural romànica de la Vall de Boí..." en BEOIBERÍSTICA Vol. III / Número 1


Imágenes:


1. Lluís Domènech i Montaner, fotografía de Sant Climent de Taüll, septiembre-octubre de 1904. Arxiu del Col·legi d’Arquitectes de Catalunya


2. Iglesia de St. Climent de Taüll. 5 de septiembre de 1907. Arxiu Mas.


Audiovisual: MNAC


Modelo 3D: Néstor Marqués
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“[...]; siempre tendré presente la
sensación que experimenté a medida que
ibamos saliendo del lóbrego escondite[...].
Cada escultura que nos iba llegando a las
manos era puesta en pie y relacionada
con las demás, con lo que encontrábamos,
mutilado si, pero con toda su intensidad
emotiva un nuevo ejemplar del tipo
iconológico[...] del Descendimiento de la
Cruz[...].”


Cuaderno de notas de Mº Gudiol. (1907).


El hallazgo de este conjunto de tallas que representan el Descendimiento de la cruz, fue una de las primeras sorpresas que se llevó el grupo expedicionario encabezado por Puig i Cadafalch el Jueves 5 de septiembre de 1907.


Datado a caballo entre los siglos XII y XIII, el conjunto de tallas del taller de Erill la vall, hubo de estar originalmente policromado en su totalidad. Actualmente la iglesia tiene una copia del conjunto. La figura de la Virgen y San Juan se conservan en el Museo Nacional de Arte de Cataluña, mientras que las otras se conservan en el Museo Episcopal de Vic.


En el Valle de Boí, y del mismo período, hubo otros Descendimientos en las iglesias de la Natividad de Durro, Sant Climent y Santa María de Taüll, de los que restan varias piezas en diferentes museos
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Fuente: Centre del romànic de la Vall de Boí


Imagen: Descendimiento, siglo XIII y imagen de un santo obispo, siglo XV. Arxiu Mas, 1907


Modelo 3D: Giravolt, Museu Episcopal de Vic, MNAC.


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"Vi una puerta abierta en el cielo... vi un trono puesto en el cielo. En el trono se sentaba alguien… En el trono, a su alrededor, había cuatro vivientes llenos de ojos delante y detrás. El primer viviente era parecido a un león; el segundo viviente era parecido a un toro; el tercer viviente tenía aspecto de hombre, y el cuarto viviente era parecido a una águila en pleno vuelo…"
(Ap. 4; 1–8)


Si por algo destaca Sant Climent es por el conjunto de sus pinturas murales, consideradas como uno de los ejemplos más importantes de la pintura románica europea. De hecho, la imagen de Cristo en Majestad de Taüll ha sido considerada la imagen emblemática más utilizada para representar al románico catalán. Aunque esto no siempre ha sido así. De hecho, hasta principios del siglo XX, las pinturas del ábside, infravaloradas, quedaron ocultas tras un retablo gótico, tal y como se puede apreciar en las imágenes.


Originalmente, es probable que la iglesia estuviera completamente pintada, pero sólo se han conservado las pinturas del ábside y algunos fragmentos menores. La escena del ábside representa las visiones del apocalipsis de San Juan combinadas, entre otras, con las visiones de Ezequiel, Zacarías e Isaías. Concretamente, el pintor trató de representar la visión dada en los versículos 1-8 del capítulo 4 (transcrito en el párrafo inicial).
Podemos ver a Cristo todopoderoso en su Trono, bendiciendo con una mano a todos los fieles y con el otro sosteniendo un libro con la inscripción "EGO SUM LUX MUNDI" (yo soy la luz que ilumina el mundo). A su alrededor, las figuras de los cuatro evangelistas. Están todos. Las puertas del cielo se han abierto y han bajado en Sant Climent de Taüll.


Frente al alto riesgo de que las pinturas fueran vendidas y trasladadas a museos o colecciones en el extranjero, gran parte de éstas fueron extraídas mediante la técnica del strappo y trasladadas al Museo de la Ciudadela de Barcelona para asegurar su conservación.
En la actualidad, y desde 1934, gran parte de las mismas se encuentran conservadas en el MNAC, aunque a principios del siglo XXI fueron halladas in situ nuevas pinturas originales en los muros de los ábsides.


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Fuentes:
• Centre del romànic de la Vall de Boí


• Sesar, Dora. (2019) “Icinografía bíblica a la pintura mural romànica de la Vall de Boí..." en BEOIBERÍSTICA Vol. III / Número 1


Imágenes:


1. Lluís Domènech i Montaner, fotografía de Sant Climent de Taüll, septiembre-octubre de 1904. Arxiu del Col·legi d’Arquitectes de Catalunya


2. Iglesia de St. Climent de Taüll. 5 de septiembre de 1907. Arxiu Mas.


Audiovisual: MNAC


Modelo 3D: Néstor Marqués
HTMLText_F765B3B6_DCF7_C68C_41EB_2D96628B0EDA_mobile.html =
“[...]; siempre tendré presente la sensación que experimenté a medida que ibamos saliendo del lóbrego escondite[...].
Cada escultura que nos iba llegando a las manos era puesta en pie y relacionada con las demás, con lo que encontrábamos, mutilado si, pero con toda su intensidad emotiva un nuevo ejemplar del tipo iconológico[...] del Descendimiento de la
Cruz[...].”


Cuaderno de notas de Mº Gudiol. (1907)


El hallazgo de este conjunto de tallas que representan el Descendimiento de la cruz, fue una de las primeras sorpresas que se llevó el grupo expedicionario encabezado por Puig i Cadafalch el Jueves 5 de septiembre de 1907.


Datado a caballo entre los siglos XII y XIII, el conjunto de tallas del taller de Erill la vall, hubo de estar originalmente policromado en su totalidad. Actualmente la iglesia tiene una copia del conjunto. La figura de la Virgen y San Juan se conservan en el Museo Nacional de Arte de Cataluña, mientras que las otras se conservan en el Museo Episcopal de Vic.


En el Valle de Boí, y del mismo período, hubo otros Descendimientos en las iglesias de la Natividad de Durro, Sant Climent y Santa María de Taüll, de los que restan varias piezas en diferentes museos.
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Fuente: Centre del romànic de la Vall de Boí


Imagen: Descendimiento, siglo XIII y imagen de un santo obispo, siglo XV. Arxiu Mas, 1907


Modelo 3D: Giravolt, Museu Episcopal de Vic, MNAC.


HTMLText_1C366A57_0FA8_46EA_4195_FFEE19EE6D2A_mobile.html =
“[...] sobre las bóvedas[...]
importantísimas pinturas murales [...] En el ábside principal otra magnífica decoración con la Virgen
dentro almendra y los tres reyes adorando. Bajo arquearías y adornos de magnifico gusto siglo XII finales”


Cuaderno de notas de Mº Gudiol.


HTMLText_A36CAF2C_B3EB_DE0C_41C1_E5E986801CD6_mobile.html =
"Son importantísimos los restos que se encuentran en esta iglesia (...) el eje de la bóveda del nicho lo llena la figura de JC con actitud de bendecir y a la izquierda el libro sagrado dentro del óvalo apuntado y alrededor hay apóstoles, querubines, ángeles, etc...".


L.Domènech i Montaner, 11 de octubre, 1904.
Primera descripción conocida del Cristo en Majestad de Taüll.


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“En las paredes de las tres naves antiguas hay restos de pinturas de gran carácter bizantino"


Cuaderno de notas de Mº Gudiol (1907)



HTMLText_E38D0FC6_C3CA_6B95_41C6_FC9D86CAFB4B_mobile.html =
“[…] un campanario gigante, extraordinario en altura”


Puig i Cadafalch, cuaderno de Notas. 1907.



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{{TITLE}}


HTMLText_C33B4F92_E188_D890_4198_2D82C11BE2E6_mobile.html =
¡CLICA SOBRE LOS DIFERENTES OBJETOS!
HTMLText_C095B658_D779_B55D_41D3_AE3D5271D09A_mobile.html =
¡CLICA SOBRE LAS PINTURAS MURALES!
HTMLText_DEF141DE_C2CE_57B5_41D3_198C573A7747.html =
Desde esta perspectiva, además del esbelto campanario, podemos distinguir claramente la clásica decoración del románico lombardo: las bandas o lesenas verticales y las arcuaciones o arquillos. Además, entre los arcos y el alero del tejado, destaca una banda de dientes de sierra.
Como curiosidad, podemos apreciar una particularidad: en el ábside central se abren un par de ojos de buey (ventanas redondas), muy raras en la arquitectura de la época.





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"Son importantísimos los restos que se encuentran en esta iglesia (...) el eje de la bóveda del nicho lo llena la figura de JC con actitud de bendecir y a la izquierda el libro sagrado dentro del óvalo apuntado y alrededor hay apóstoles, querubines, ángeles, etc..."


L.Domènech i Montaner, 11 de octubre, 1904.
Primera descripción conocida del Cristo en Majestad de Taüll.



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“En las paredes de las tres naves antiguas hay restos de pinturas de gran carácter bizantino"


Cuaderno de notas de Mº Gudiol (1907).



HTMLText_1C366A57_0FA8_46EA_4195_FFEE19EE6D2A.html =
“[...] sobre las bóvedas[...]
importantísimas pinturas murales [...] En el ábside principal otra magnífica decoración con la Virgen
dentro almendra y los tres reyes adorando. Bajo arquearías y adornos de magnifico gusto siglo
XII finales”


Cuaderno de notas de Mº Gudiol.



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“[…] un campanario gigante, extraordinario en altura”


Puig i Cadafalch, cuaderno de notas. 1907.



HTMLText_C33B4F92_E188_D890_4198_2D82C11BE2E6.html =
CLICA SOBRE LOS DIFERENTES OBJETOS!
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CLICA SOBRE LAS PINTURAS MURALES!
## Tour ### Descripción ### Título tour.name = El románico en el Vall de Boí ## Ventana ### Cuerpo htmlText_C4999135_D24E_4C53_41E1_E18139970802.html =


La iglesia de Sant Joan de Boí es un caso especial dentro del conjunto románico del Valle de Boí. Sabemos que las iglesias contaban con decoración mural tanto en el interior como en el exterior, pero en la de Sant Joan es la única del valle donde se conservan restos de la decoración pictórica exterior. En este espacio de la fachada norte, sobre el arco de la puerta principal románica, encontramos la escena de la Teofanía. En el centro, un círculo sustentado por dos Ángeles probablemente acogería un crismón. Alrededor del círculo vemos a los tres reyes magos, que vienen a traer los regalos al Niño Jesús.
Los restos que podemos apreciar ahora son réplicas de las originales que se conservan en el MNAC.


[LINK]


Fuente: Sesar, Dora (2019). “Iconografia bíblica a la pintura mural romànica de la Vall de Boí: el cel dins de l’església” a Beoiberística Vol. III / Número 1, 81‒99


Imagen: Portada pintada de la iglesia de San Joan de Boí. A.Mas, 1907
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Fratricidio de Caín o Asesinato de Abel (Génesis, 4,8)


Este vestigio mural es uno de los mejores conservados in situ. El pintor plasmó la escena de Caín matando a su hermano Abel (aún se puede leer "ABEL" en la inscripción). En la brutal escena, se ve como un robusto Caín corta con un hacha la cabeza de su hermano, al que tiene cogido por el pelo.


Fuente: Pagès, M. (2001). “Noves pintures a Sant Climent de Taüll” a Butlletí MNAC, n.5, pp. 193-196
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Pila de Aceite


Esta pequeña pila ubicada en el suelo de la iglesia original, servía para recoger el aceite que los feligreses donaban a la iglesia para su iluminación. Cabe destacar que, frente al elevado coste de la cera, el óleo era el recurso más extendido para iluminar los templos. Entre las iglesias del valle, sólo en la de Sant Feliu de Barruera encontramos un ejemplo similar.
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San Juan Evangelista


A la izquierda del trono de Cristo, adaptándose al espacio triangular, se encuentra un ángel alado, con nimbo, sosteniendo un águila entre sus brazos. Esta figura está asociada a San Juan porque su Evangelio es el más abstracto y teológico de los cuatro y, por tanto, se elevaría por encima de ellos.




Fuente: Cuadrado, Luis (2011).“El Pantocrátor de la iglesia de San Climent de Taull, en el valle de Boí” en Revista Atticus, Junio. p.43


Imagen: arteguias.com
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San Lucas Evangelista


Este ángel nimbado que parece sostener o empujar a un ternero, toro o buey alado se identifica con San Lucas porque su Evangelio comienza hablando del sacrificio que hizo Zacarías.



Fuente: Cuadrado, Luis (2011).“El Pantocrátor de la iglesia de San Climent de Taull, en el valle de Boí” a Revista Atticus, Junio, p.43


Imagen: arteguias.com
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Del campanario de la iglesia de Sant Joan sólo se conservan de época románica los tres primeros pisos. Parece que, tras un importante incendio que sufrió la iglesia en el siglo XIII, la torre campanario, gravemente afectada, perdió los tres cuerpos superiores. Posteriormente, probablemente en época moderna, el campanario fue realzado. Recientemente ha sido restaurado en parte siguiendo la tipología original.
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Subido sobre lo que parece ser una montaña rocosa, encontramos la figura del apóstol Felipe (según la inscripción que le acompaña) que, seguramente, estaría conversando con otra figura hoy desaparecida.
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En esta representación se pueden apreciar dos personajes debajo de arcadas. Uno de ellos, nimbado, se lleva la mano en la cabeza en actitud pensativa, y el otro sostiene un punzón y unas mesitas. En un principio se creyó que se trataba de la instrucción de un discípulo (Mateo o Juan Evangelista) por parte de San José para que escribiera el Evangelio. Pero, más tarde, Gudiol y Cunill y Ch. Post lo identificaron con el episodio de la imposición del nombre a Juan Bautista, en el que intervienen Zacarías y le escriba dispuesto a consignar el nombre revelado por Dios (Lucas I, 59-65):


59. Al octavo día fueron a circuncidar al niño y querían ponerle el nombre de su padre, Zacarías,
60. pero su madre, tomando la palabra, dijo: "No
61. Le decían: "No hay nadie en tu parentela que tenga ese nombre."
62. Y preguntaban por señas a su padre cómo quería que se le llamase.
63. Él pidió una tablilla y escribió: "Juan es su nombre." Y todos quedaron admirados.
64. Y al punto se abrió su boca y su lengua, y hablaba bendiciendo a Dios.
65. Invadió el temor a todos sus vecinos, y en toda la montaña de Judea se comentaban todas estas cosas


________________________________


Fuente: Vigué, J.; Pladevall, A. (1984) Catalunya Romànica. vol. XVI, pp. 231


Imagen: Arteguias.com



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Personajes conversando. Pueden referirse a apóstoles o santos por la aureola sobre sus jefes.




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Arca o caja. Principios del siglo XX


Las parroquias del Valle de Boí tuvieron desde época medieval una administración especial y autónoma respecto al obispado. Las iglesias estaban regidas colectivamente por sacerdotes llamados co-rectores, que debían ser nacidos en el Valle. Entre ellos se distribuían las funciones de culto y los ingresos parroquiales.
El final de esta organización fue impuesto en 1770 ya partir de entonces cada parroquia tuvo un solo párroco y un número de beneficiarios de acuerdo con la renta disponible.


Fuente: Centre del Romànic de la Vall de Boí
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El gallo


Situado sobre el tímpano de la puerta norte, el gallo que canta avisa de un nuevo día, y por tanto, es un símbolo de la resurrección (Coma Quintana et al. 2015: 108): esta vida sólo es una parte del viaje, parte llena de sacrificios y sufrimientos, pero si se vive de acuerdo con las reglas, servirá como entrada al reino celestial eterno, lleno de consuelo y alegría.



Fuente: Sesar, Dora (2019). “Iconografia bíblica a la pintura mural romànica de la Vall de Boí: el cel dins de l’església” en Beoiberística Vol. III / Número 1, p. 97


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Frontal de altar


En el MNAC se conserva otro frontal procedente de la iglesia de Sant Climent de Taüll adquirido por la colección Plandiura en 1932.
Se trata de un frontal de la segunda mitad del siglo XIII pintado en el templo y con relieves de estuco. Se desconoce si este frontal estaba ubicado en el altar mayor o en cualquier otro punto de la nave.


Imagen: MNAC
[LINK]
htmlText_EF40AE5A_F129_1CFA_41E3_7704164E44D1.html =
San Pedro (?)


Entre las pinturas murales conservadas in situ (destacadas en color azul), una de las que destaca a la izquierda del arco triunfal es la de este apóstol, que se ha creído que pueda ser San Pedro.



Fuente: Pagès, M. (2001). “Noves pintures a Sant Climent de Taüll” en Butlletí MNAC, n.5, pp. 193-196
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"S. CLEMENTIS"


De cara a la nave se conserva representado el titular de la iglesia, Sant Climent.


Fuente: Pagès, M.(2001) “Noves pintures a Sant Climent de Taüll” en Butlletí MNAC, n.5, pp. 193-196
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Dextera Dei


La mano de Dios omnipresente. Se trata de una representación de Dios sin representar a su figura. Simboliza la protección divina.


Imagen: MNAC


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Cordero Apocalíptico (Agnus Dei)


Agnus Dei, o cordero de Dios, con siete ojos, según lo describe el apocalipsis de San Juan, con un nimbo cruzado en la cabeza.


Imagen: MNAC



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Cristo crucificado
Segunda mitad del siglo XII


Esta cruz de altar de madera representa a Cristo vestido con una prenda similar al perizoni y adosado a la cruz. En origen fue hallado sin la cabeza. Ha sido fechada en el siglo XII por R. Bastardes, pero con reservas justificadas.
Actualmente se encuentra en el Museo Frederic Marès.



Fuente: Vigué, J; Pladevall, A. (1984) Catalunya Romànica. vol. XVI, p.237
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Frontal de altar


Pintado hacia 1200 (repintado en 1579), este frontal de altar es una de las piezas de mayor calidad de los talleres de Ribagorça. Su composición e iconografía son muy habituales en este tipo de piezas. En el registro central aparece Cristo en Majestad, inscrito en la mandorla, rodeado de los símbolos de los evangelistas, de los que quedan las huellas. A ambos lados se distribuyen en dos niveles las figuras de los apóstoles bajo la arcada. Las figuras están cortadas en madera de pino y conservan restos importantes de la policromía.
Actualmente, forma parte de la colección permanente del MNAC. [LINK]




Imagen: Frontal y dos cruces de altar encontradas tras el retablo gótico. Archivo Mas, 1907.


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La Epifanía


Después de que Jesús nació en Belén de Judea, en tiempos del rey Herodes, vinieron a unos sabios de Oriente, y al llegar a Jerusalén, preguntaban: ¿Dónde está el rey de los jeves que ha nacido? Hemos visto salir a Oriente su estrella y venimos a adorarle. (Mat. 2; 1-2)


Esta escena, la Epifanía (la visita de los tres sabios), es la escena principal del ábside de la iglesia de Santa Maria. En el centro está representada la Virgen María, como Sedas Christi o Trono de la Sabiduría, con el Niño Jesús en un trono decorado de una manera muy rica, que demuestra una fuerte influencia bizantina. Al igual que en el Pantocrátor de San Clemente, Jesús (en este caso, Niño) está bendiciendo a los fieles con la mano derecha. Encima de la Sagrada Família, en el cielo se ven dos estrellas. Éstas pueden simbolizar la estrella que informó a los sabios de que el rey de los judíos había nacido o, por otra parte, la Antigua y la Nueva Ley.
El momento representado en el ábside central de Santa María es cuando los tres reyes (simbolizando, de acuerdo con la tradición literaria, las tres edades del hombre) ya han llegado a adorar al mesías, llevándole sus regalos. Podemos identificarlos fácilmente, ya que sus nombres están escritos debajo de cada figura. A la izquierda Melchor (MELHIOR) ya la derecha Gaspar (GASPAS) y Baltasar (BALDASAR).
________________________________


Fuentes:
• Sesar, Dora (2019). “Iconografia bíblica a la pintura mural romànica de la Vall de Boí: el cel dins de l’església” en Beoiberística Vol. III / Número 1, p.89
• Vigué, J.; Pladevall, A. (1984) Catalunya Romànica. vol. XVI, pp.226
Imagen: MNAC
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La parábola de Lázaro


La historia dice que el pobre Lázaro lleno de llagas cada día se sentaba en la puerta del río Epulón para poder comerse los restos de sus almuerzos, pero él no le hacía caso. Cuando los dos murieron, Lázaro llegó al cielo y se sentaba a la mesa junto a Abraham, mientras que el río Epulón acabó sufriendo en el infierno. Cuando el rico epulón lo intentó arreglar, ya era tarde y Abraham le dijo: «Hijo, acuérdate que en vida te tocaron bienes de todo tipo, mientras que Lázaro sólo recibió males. Ahora, pues, encuentra aquí consuelo y tú, en cambio, sufrimientos» (Lucas, 16; 25). Esta escena, como todas, tiene un fuerte significado y mensaje por los fieles: los que sufren durante la vida, al final recibirán consuelo en el Reino de Dios.



Fuente: Sesar, Dora (2019). “Iconografia bíblica a la pintura mural romànica de la Vall de Boí: el cel dins de l’església” en Beoiberística Vol. III / Número 1, pp. 87-88


Imagen: MNAC


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Los apóstoles


Separados por una cenefa de motivos geométricos (una greca), aparecen representados seis apóstoles debajo de unas arcadas similares a las del ábside de Sant Climent. En la parte izquierda se sitúa Andrés con la cruz simbólica de su martirio, y Pedro, que sostiene las Llaves del Reino de los Cielos. A la derecha de la ventana, está Pablo, identificado por su calveza, y Juan Evangelista, imberbe y con el libro. En los extremos, otras dos figuras apostólicas difíciles de identificar.


Fuente: Vigué, J.; Pladevall, A. (1984) Catalunya Romànica. vol. XVI, pp.227-228
Imágenes: MNAC
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Los juglares


“[…] En la escena de los juglares vemos a un músico, un malabarista y un equilibrista (Coma Quintana et al. 2015: 109). De hecho, esta escena no tiene ninguna relación con la Biblia, pero puede que esté vinculada con la celebración de la consagración de la iglesia (MNAC). También podría relacionarse con la alegría y la fiesta en el cielo de las almas salvadas, que se han merecido la vida en el Reino de Dios. Los fieles a la edad media en esta escena, quizás encontraban la fuerza, quizá les enseñaba que, después de todos los sufrimientos terrenales, llegaría el día en que empezaría la vida eterna, llena de consuelos y alegría, junto a Dios, los santos y bienaventurados”.



Fuente: Sesar, Dora (2019). “Iconografia bíblica a la pintura mural romànica de la Vall de Boí: el cel dins de l’església” a Beoiberística Vol. III / Número 1, pp. 96-97
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MAC(G)R[?]


Animal fantástico que representa un pez con una especie de brazo o cuello del que cuelga una cabeza de pájaro con cuernos. A su lado, un cartel le identifica como MAGR(?).
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Madre de Dios con el niño


Representación de María (MA.RI.A) con el niño Jesús sentada en el interior de una mandorla de tradición carolingia muy mal dibujada. Esta escena debe asociarse a la de los reyes Magos, situada a la izquierda, para obtener la escena de la Epifanía.



Fuente: Vigué, J.; Pladevall, A. (1984) Catalunya Romànica. vol. XVI, pp. 231


Imagen: Arteguias.com



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Madre de Dios con el niño


Representación de María (MA.RI.A) con el niño Jesús sentada en el interior de una mandorla de tradición carolingia muy mal dibujada. Esta escena debe asociarse a la de los reyes Magos, situada a la izquierda, para obtener la escena de la Epifanía.


Fuente: Vigué, J.; Pladevall, A. (1984) Catalunya Romànica. vol. XVI, pp. 231


Imagen: Arteguias.com


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Monumento de Semana Santa
(siglo XVIII)


Monumento de Semana Santa de estilo barroco con motivos alegóricos de la pasión de Cristo.
Hasta mediados del siglo XX uno de los actos más relevantes de la Semana Santa era la exposición del Monumento o altar, en el que durante los días de Jueves y Viernes Santo se exhibía la urna sagraria representativa del sepulcro de Cristo. Dos figuras de armados o soldados romanos hacían guardia simbólica y en los arcos de madera pintada se añadían cortinajes y unas escaleras cubiertas por ramos hechos de espigas de trigo o cebada, cirios, papeles de colores, candelabros y flores.



Fuente: Centre del Romànic de la Vall de Boí
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Muro meridional


Las pinturas del muro meridional, realizadas por un maestro diferente al del ábside (llamado "Maestro del Juicio Final")*, son las mejor conservadas de todas las que había en la nave. Las escenas representadas (que deben leerse de derecha a izquierda) se encuentran separadas en tres registros horizontales: en el superior, podemos observar escenas de la vida de los santos; en el registro central, escenas de la vida de Cristo; y en el tramo inferior, los cortinajes tan típicos de las iglesias de Boí.
A pesar de la carencia de gran parte de las pinturas murales, desde este punto es fácil de advertir el aspecto general que debían tener estas iglesias en el siglo XII.
Las pinturas originales se encuentran en el MNAC.


*Según concluyó J. Vigué, "en la decoración de Santa Maria participaron al menos tres pintores: el del ábside, pintor de formación italiana del equipo del Maestro de Sant Climent, aunque posiblemente nativo y para el que se puede aceptar la denominación de Maestro de Santa María, que actuó en 1123 o un poco antes, un segundo pintor, llamado Maestro del Juicio Final, que probablemente realizó los muros laterales y el testero occidental, y quizás un tercero, ayudante de este último, que completó la decoración (autor de un magnífico infierno junto al campanario) y que se encargó de otros detalles menores. Ambos en fechas posteriores a 1123 y quizá antes de 1150".



Fuente: Vigué, J.; Pladevall, A. (1984) Catalunya Romànica. vol. XVI, pp. 233


Imagen: MNAC
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Pantocrátor


Cristo, todopoderoso, sentado en su trono celestial, sale representado mirando fijamente a los fieles que entran en la iglesia, a quienes bendice con la mano derecha. Con la otra mano sostiene un libro en el que se puede leer "EGO SUM LUX MUNDI" o "yo soy la luz del mundo". Como detalle, se puede apreciar cómo sus manos y los pies salen de la mandorla en la que está sentado, queriendo representar cómo Cristo sale del espacio celestial y entra en la iglesia con los fieles. Sus pies, los únicos cubiertos con sandalias (demostrando así su superioridad, ya que el resto debe descalzarse en un espacio sagrado) descansan sobre un escabel de color gris, que representa el caos y la muerte.
A los lados del Pantocrátor encontramos dos letras colgadas de tres hilos cada una, Alfa y Omega, primera y última letra del alfabeto griego y que simboliza principio y final. Esto es Cristo: el principio y el fin de todo.
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Fuente: Sesar, Dora (2019). “Iconografia bíblica a la pintura mural romànica de la Vall de Boí: el cel dins de l’església” a Beoiberística Vol. III / Número 1, pp. 81‒99


Imagen: MNAC


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Registro intermedio


Esta amplia faja de medallones constituye uno de los elementos más notables del conjunto. Aparecen representados una serie de animales reales y fantásticos propios de los bestiarios medievales: un águila con las alas extendidas, un ave pasante, un felino y otro animal felino con cola de pez. Parece que en Taüll, la utilización de esta iconografía es simplemente decorativa, aunque hay autores que han planteado dar a esta representación de animales un simbolismo relacionado con el mundo del mal anticristiano y demoníaco.



Fuente: Vigué, J.; Pladevall, A. (1984) Catalunya Romànica. vol. XVI, p.228
Imagen: MNAC
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Retablo (siglo XVIII)


Como es propio de la época barroca, en vez de explicar los hechos más relevantes de la vida de un solo santo, este retablo conjuga numerosas imágenes sagradas y hace posible albergar múltiples devociones, sin que sea conocido cuál era el santo titular.


Fuente: Centre del Romànic de la Vall de Boí
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Retablo barroco


Este retablo barroco de principios del siglo XVII, hoy junto a la entrada, estuvo situado mucho tiempo en el ábside central, tapando las pinturas murales. Tras el retablo, además, se hallaron un frontal de altar, cuatro figuras de otro grupo del Descendimiento de la Cruz, dos cruces de altar, una imagen de la Virgen de la Leche y una Virgen de un tercer Descendimiento.
El retablo fue restaurado en 2012.



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Retablo de San Andrés


El retablo dedicado a Sant Andreu fue pintado alrededor del año 1572, junto con los retablos de Santa Anna y de Sant Miquel. Pero en la iglesia de Sant Climent sólo se conserva la tabla central. Las laterales se conservan en el Museo Diocesano de la Seu d'Urgell.
La imagen principal representa San Andrés, con la característica cruz en forma de aspa y los evangelios. Como en otros retablos, en la parte superior la crucifixión de Cristo corona al conjunto. En las tablas laterales se representa su traslado a la cruz y, a la derecha, su martirio.



Fuente: Centre del romànic de la Vall de Boí


Imagen: Interior de la iglesia de Sant Climent de Taüll, Josep Salvany i Blanch. 1920. Biblioteca de Catalunya. Fons Salvany
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Retablo del Roser (siglo XVIII)


De estilo renacentista, presenta en su estructura motivos de tradición clásica. Presidido arriba por un Calvario, en la parte inferior se pueden apreciar escenas de la Anunciación, la Coronación y la Adoración.


Fuente: Centre del Romànic de la Vall de Boí
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Reyes Magos


De nuevo encontramos representados en este punto los tres reyes magos, situados bajo unas arcadas sostenidas por columnas lisas y torsivas que recuerdan un Palacio ricamente ornamentado. El personaje situado más a la izquierda es Herodes. Esta escena se conjuga con la siguiente, donde aparece María (MA.RI.A) con el niño Jesús. Para equilibrar la composición, el autor ha querido colocar a uno de los reyes mirando hacia Herodes y otros dos hacia María.



Fuente: Vigué, J.; Pladevall, A. (1984) Catalunya Romànica. vol. XVI, pp. 231
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San Marcos Evangelista


Esta figura con alas y nimbo sobre la cabeza que agarra por la pata a este extraño animal, también con aureola, se identifica con San Marcos, porque su Evangelio comienza con la prédica de San Juan el Bautista en el desierto, por la que cosa es conocido como "el león del desierto".




Fuente: Cuadrado, Luis (2011).“El Pantocrátor de la iglesia de San Climent de Taull, en el valle de Boí” en Revista Atticus, Junio, p.43


Imagen: romanicoaragones.com
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San Mateo Evangelista


Representado como un hombre alado y con aureola, esta figura que sostiene un libro, presumiblemente el Evangelio, se asocia a Mateo, cuya obra comienza con la genealogía de Cristo.



Fuente: Cuadrado, Luis (2011).“El Pantocrátor de la iglesia de San Climent de Taull, en el valle de Boí” en Revista Atticus, Junio, p.43


Imagen: arteguias.com
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Santo Obispo


Paralela a la figura de san Clemente, en la esquina de mediodía, se representa otro santo obispo, con casulla y báculo. Se desconoce su identificación dada la pérdida de la inscripción correspondiente.


Fuente: Pagès, M.(2001). “Noves pintures a Sant Climent de Taüll” en Butlletí MNAC, n.5, pp. 193-196
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Serafines


"Y los cuatro seres vivientes tenían cada uno seis alas, y alrededor y por dentro estaban llenos de ojos, y no cesaban día y noche de decir: santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso,lo que era, lo que es y lo que debe venir".
Apocalipsis 4:8-11
Con Cristo y los evangelistas encontramos también dos serafines que, según la visión de Isaías, también glorificaban al Todopoderoso y gritaban «San, santo, santo es el Señor del universo, toda la tierra está llena de su gloria» (Is ., 6; 2–3). Si nos fijamos, veremos cómo los serafines están llenos de ojos, quizás con la intención o misión de custodiar.
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Fuentes:
• Cuadrado, Luis (2011).“El Pantocrátor de la iglesia de San Climent de Taull, en el valle de Boí” en Revista Atticus, Junio, p.43


• Sesar, Dora (2019). “Iconografia bíblica a la pintura mural romànica de la Vall de Boí: el cel dins de l’església” a Beoiberística Vol. III / Número 1, p. 86


Imagen: arteguias.com
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Serafines


"Y los cuatro seres vivientes tenían cada uno seis alas, y alrededor y por dentro estaban llenos de ojos, y no cesaban día y noche de decir: santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso,lo que era, lo que es y lo que debe venir".
Apocalipsis 4:8-11
Con Cristo y los evangelistas encontramos también dos serafines que, según la visión de Isaías, también glorificaban al Todopoderoso y gritaban «San, santo, santo es el Señor del universo, toda la tierra está llena de su gloria» (Is ., 6; 2–3). Si nos fijamos, veremos cómo los serafines están llenos de ojos, quizás con la intención o misión de custodiar.
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Fuente:
• Cuadrado, Luis (2011).“El Pantocrátor de la iglesia de San Climent de Taull, en el valle de Boí” en Revista Atticus, Junio, p.43


• Sesar, Dora (2019). “Iconografia bíblica a la pintura mural romànica de la Vall de Boí: el cel dins de l’església” a Beoiberística Vol. III / Número 1, p. 86


Imagen: arteguias.com
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Talla de Cristo policromada
Finales del siglo XII (?)


Cruz de altar. La imagen presenta a Cristo clavado en la cruz seguramente con cuatro clavos; corona almenada y ojos, debido a la policromía, cerrados. Le falta una pierna y el pie izquierdo. La policromía del rostro representa la barba y el bigote. La cruz es de nueva factura.
Actualmente se conserva en el MNAC.



Fuente: Vigué, J; Pladevall, A. (1984) Catalunya Romànica. vol. XVI, p.237
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Figura de un cuadrúpedo peludo, sin identificar, del que surge una flor de lis con una larga cola terminada en serpentina.


Imagen: MNAC
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Bestia apocalíptica


En el ángulo suroeste del interior de la iglesia hay animales fabulosos, emparentados con las descripciones del Apocalipsis. Una de ellas es un monstruo de cuerpo negro y siete cabezas y diez cuernos. En la misma zona hay otros animales fantásticos a partir del mismo motivo.



Fuente: wikipedia
Imagen: Festacatalunya.cat


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El "estropeado"


Situado en el intradós, esta figura humana con una prótesis en la pierna Izquierda, es conocido como el tullido (o "estropeado") y simboliza no sólo los "estropeados" reales, sino también los morales, los depravados. Según M. Guardia(2008), este tipo de figura tenía un carácter negativo, "hay que recordar que Mahoma es calificado de cojo en la literatura hispánica del momento". Así, siguen, "En Boí el carácter negativo de la figura del amputado se pone de manifiesto en su representación de perfil y se completa con una actitud exhibicionista" (p.152).
Sin embargo, como puede apreciarse, a la figura le falta un elemento (o miembro) "fundamental", seguramente borrado en algún momento por un impulso moralista.
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Fuente: Guardia, M.; Mancho, C. (2008) "Pedret, Boí, o dels orígens de la pintura mural romànica catalana", a Ars Picta, Publicacions i edicions de la Universitat de Barcelona, pp. 117-160


Imagen: Wikipedia


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Vipera


Especialmente en los intradoses de los arcos de la nave norte, encontramos representado todo un repertorio de bestiario acompañado de una inscripción (que no siempre se conserva) que pretende identificarlo, aunque a veces es difícil encontrar la correspondencia entre el nombre y el ser representado.
En este punto, bajo el OSNO(E), una especie de cuadrúpedo con cabeza de caballo, encontramos prácticamente desaparecida una presunta vipera (VIRA en la inscripción), una figura de carácter negativo "bajo cuyo nombre se incluyen cuatro serpientes diferentes: la dipsas, la prialis o hypnale, la prestero y el hæmorrhois."




Fuente: Guardia, M.; Mancho, C. (2008) "Pedret, Boí, o dels orígens de la pintura mural romànica catalana", a Ars Picta, p.148


Imagen: MNAC


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La cubierta


“[...] y la alegría de todos al encontrar en San Clemente de Taüll el prototipo con su cubierta de madera primitiva intacta, [...]"


Cuaderno de notas de Josep Puig i Cadafalch


El jueves 5 de septiembre de 1907 el equipo expedicionario entraba en Sant Climent y Puig i Cadafalch se emocionaba al descubrir que la iglesia conservaba todavía la cubierta con armadura de madera original.
Las cubiertas de madera son otra de las características del románico de Boí. Esto explica la ausencia de contrafuertes exteriores en sus iglesias, innecesarios al ser el empuje mucho de menor.




Fuente: Centre del Romànic de la Vall de Boí
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Retablo (finales del siglo XVI)


De estilo gótico tardío, este retablo debió de estar dedicado seguramente a san Miguel y presidido por un Crucifijo. En el panel central está la Virgen del Rosario, devoción muy popular a partir de 1570.



Fuente: Centre del Romànic de la Vall de Boí
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Figura de Cristo en Majestad.



Imágen: arteguias.com